වසර ගණනාවක් පුරා, වහල්භාවය පිළිබඳ ගෝලීය අවධානය සහ සාකච්ඡා ප්‍රධාන වශයෙන් අවධානය යොමු කර ඇත්තේ ඇමරිකානු සහ යුරෝපීය වෙළඳුන් විසින් ආධිපත්‍යය දරන ට්‍රාන්ස්-අත්ලාන්තික් වහල් වෙළඳාම කෙරෙහි ය. කෙසේ වෙතත්, තවත් සමානව වැදගත් වෙළඳාමක් බොහෝ දුරට නොසලකා හැර ඇති අතර, සමහර අවස්ථාවල දී, අප්‍රිකාවට, එහි ජනතාවට සහ ඔවුන්ගේ ජීවන රටාවට එහි ගැඹුරු බලපෑම නොතකා, තහනම් විෂයයක් ලෙස සලකනු ලැබේ.
අරාබි මුස්ලිම් වහල් වෙළඳාම, ට්‍රාන්ස්-සහාරා හෝ නැගෙනහිර වහල් වෙළඳාම ලෙසද හැඳින්වේ, ඉතිහාසයේ දීර්ඝතම ලෙස පිළිගැනේ, එය වසර 1300 කට වඩා වැඩි කාලයක් පුරා විහිදී ඇත. එය මිලියන ගණනක් අප්‍රිකානුවන් ඔවුන්ගේ මව්බිමෙන් බලහත්කාරයෙන් ඉවත් කර, ඔවුන් විදේශ රටවල වැඩ කරන අතරතුර කුරිරු තත්වයන්ට යටත් කළේය.
විද්වතුන් එය "වසා දැමූ ජන සංහාරයක්" ලෙස හැඳින්වූ අතර, වහල් වෙළඳපොළවල අල්ලා ගැනීමේ සිට විදේශයන්හි ඔවුන්ගේ බලහත්කාර ශ්‍රමය සහ ඒ අතර වේදනාකාරී ගමන් දක්වා වහලුන් විසින් විඳදරාගත් අතිශය නින්දාව සහ මරණාසන්න අත්දැකීම් පිළිබිඹු කරන යෙදුමකි. ට්‍රාන්ස්-සහාරා වහල් වෙළඳාමේ දී අල්ලා ගන්නා ලද අප්‍රිකානුවන්ගේ නිශ්චිත සංඛ්‍යාව තවමත් මතභේදාත්මකව පවතින අතර, බොහෝ විද්වතුන් ඇස්තමේන්තු කර ඇත්තේ මිලියන 9 ක් පමණ වන බවයි.
අප්‍රිකාවේ නැගෙනහිර වහල් වෙළඳාම ප්‍රධාන වශයෙන් නැගෙනහිර සහ බටහිර අප්‍රිකානු කලාපවල සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත. නැගෙනහිර අප්‍රිකාවේ, වෙරළබඩ කලාපය ප්‍රධාන මාර්ගය වූ අතර, ටැන්සානියාවේ සැන්සිබාර් දූපත් සමූහය මෙම වෙළඳාම සඳහා කේන්ද්‍රීය මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත්විය.
"අරාබිවරුන් සියවස් 13 ක් බාධාවකින් තොරව උප සහරා අප්‍රිකාව ආක්‍රමණය කළහ," ෆ්‍රැන්කෝ-සෙනෙගාල කතුවරියක් සහ මානව විද්‍යාඥවරියක වන ටිඩියන් එන්'ඩියේ විසින් රචිත The Veiled Genocide නම් පොතෙන් ලිහිල් ලෙස පරිවර්තනය කරන ලද උපුටා ගැනීමක් කියවේ. "ඔවුන් පිටුවහල් කළ මිලියන සංඛ්‍යාත පිරිමින්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අමානුෂික සැලකිලි හේතුවෙන් අතුරුදහන් වී ඇත. කළු ජාතිකයන්ගේ ඉතිහාසයේ මෙම වේදනාකාරී පිටුව සම්පූර්ණයෙන්ම හැරී නැති බව පෙනේ."
කරාබුනැටි සහ ඇත්දළ වැනි අමුද්‍රව්‍ය ලබා ගැනීම සඳහා ව්‍යවසායක අරාබි වෙළඳුන් සහ අතරමැදියන් සැන්සිබාර්හි රැස් වනු ඇත. ඉන්පසු ඔවුන් වහල්භාවයට පත් අප්‍රිකානුවන් මිලදී ගනු ඇත, ඔවුන්ට මෙම භාණ්ඩ හා ශ්‍රමය විදේශයන්හි වතුකරයට රැගෙන යාමට බල කෙරුනි. සුඩානය, ඉතියෝපියාව සහ සෝමාලියාව වැනි දුර බැහැර ප්‍රදේශවලින් වහලුන් සැන්සිබාර් වෙළඳපොළට ගෙනැවිත් ඉන්දියානු සාගරය හරහා පර්සියානු ගල්ෆ් සහ අරාබි අර්ධද්වීපයට නැව්ගත කරන ලද අතර එහිදී ඔවුන්ට ඕමානය, ඉරානය, සෞදි අරාබිය සහ ඉරාකය වැනි ස්ථානවල වැඩ කිරීමට බල කෙරුනි.
විශේෂයෙන්, ඉස්ලාමීය නීතිමය අදහස් නිසා අප්‍රිකානු මුස්ලිම්වරුන් වහල්භාවයෙන් නිදහස් කරන ලදී.
ට්‍රාන්ස්-සහාරා කැරවාන් බටහිර අප්‍රිකානු කලාපය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ අතර, නයිජර් නිම්නයේ සිට ගිනියා බොක්ක දක්වා විහිදෙන අතර, මාග්‍රෙබ් සහ නයිල් ද්‍රෝණියේ වහල් වෙළඳපොළවල් වෙත ට්‍රාන්ස්-සහාරා මාර්ග අනුගමනය කළේය. මාස 3 ක් දක්වා පැවතිය හැකි ගමන, වහලුන් කුරිරු තත්වයන්ට ලක් කළ අතර, බොහෝ දෙනෙක් මාර්ගය දිගේ රෝග, කුසගින්න සහ පිපාසයට ගොදුරු වූහ. මෙම වෙළඳාමේ වහල්භාවයට පත් වූ පුද්ගලයින්ගෙන් 50% ක් ගමනාගමනය අතරතුර මිය ගිය බව ඇස්තමේන්තු කර ඇත.
යුරෝපීය වෙළඳුන් ප්‍රධාන වශයෙන් ශක්තිමත් තරුණ පිරිමින් තම වතුකරයේ කම්කරුවන් ලෙස වැඩ කිරීමට සෙවූ අතර, අරාබි වෙළෙන්දෝ උපභාර්යාවන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළහ, කාන්තාවන් සහ ගැහැණු ළමයින් හාරාම්වල ලිංගික වහලුන් ලෙස සේවය කිරීමට අල්ලා ගත්හ. ඇත්ත වශයෙන්ම, කාන්තා වහලුන් සඳහා ඉල්ලුම ඉතා ඉහළ බැවින් වෙළෙන්දෝ බොහෝ විට ඔවුන්ගේ මිල දෙගුණ කළහ, අල්ලා ගන්නා ලද කාන්තාවන් සහ පිරිමින්ගේ අනුපාතය තුනෙන් එකකි.
පිරිමි වහලුන් බොහෝ විට හාරාම්වල ක්ෂේත්‍ර සේවකයින් හෝ ආරක්ෂකයින් ලෙස වැඩ කිරීමට පවරන ලදී. ඔවුන් කාන්තා වහලුන් සමඟ සමීප වූ විට ඔවුන් ප්‍රජනනය වීම වැළැක්වීම සඳහා, පිරිමින් සහ පිරිමි ළමයින් කුලයට ලක් කරන ලදී, එම ක්‍රියාවලිය අතරතුර බොහෝ දෙනෙකු මිය යාමට හේතු වූ කුරිරු ක්‍රියා පටිපාටියකි.
"කළු පිරිමි වහලුන් අමානුෂික ලෙස වඳ කිරීම මුළු පරම්පරාවක්ම වෙනස් කළේය, මන්ද මෙම පිරිමින්ට ප්‍රජනනය කළ නොහැකි වූ බැවිනි," නයිරෝබි විශ්ව විද්‍යාලයේ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික හා ජාත්‍යන්තර අධ්‍යයන ආයතනයේ කථිකාචාර්ය ලිබර්ටි මුකොමෝ පැවසීය.
"අරාබි ස්වාමිවරුන් කළු කාන්තා වහලුන් සමඟ දරුවන් බිහි කළහ. පිරිමින් විසින් සිදු කරන ලද මෙම විනාශය දිවි ගලවා ගත් අය සියදිවි නසා ගන්නා බව දුටුවේය. මෙම වර්ධනය තවමත් ඉතිහාසය විසින් කොටු කර ඇති නූතන කළු අරාබිවරුන් පැහැදිලි කරයි."
අරාබි වහල් වෙළඳාම විශේෂයෙන් කුරිරු හා වේදනාකාරී වූයේ එය කළු ජනතාවගේ සමස්ත සමාජ, ප්‍රජනන සහ ආර්ථික ජීවිත කඩාකප්පල් කළ ප්‍රමාණය සහ තීව්‍රතාවය බව ඔහු පෙන්වා දුන්නේය, එය ඔවුන්ගේ ප්‍රජාවන්ට ගැඹුරු සහ කල් පවතින බලපෑමක් ඇති කළේය.
👉ප්‍රසන්න විජයසිංහ....
 |
Comments
Post a Comment