Posts

Image
ඔබේ සිහින කිසිදා අත් නොහරින්න: අද සහ හෙට සඳහා ඉන්ධන... “ඔබේ සිහින කිසිදා අත් නොහරින්න. ඒවා අද ජීවමානව තබා ගන්නා සහ හෙට හැකි ඉන්ධන වේ.” මෙම සරල නමුත් බලගතු ප්‍රකාශය කල් පවතින සත්‍යයක් ග්‍රහණය කරයි: සිහින යනු නිෂ්ඵල මනඃකල්පිත නොවේ, නමුත් අභිප්‍රේරණය, නිර්මාණශීලිත්වය සහ බලාපොරොත්තුව පවත්වා ගෙන යන ගාමක බලවේගයයි. එම සිහින පුද්ගලික, වෘත්තීය හෝ සාමූහික වුවත්, ඒවා අල්ලාගෙන සිටීම අද අප ජීවත් වන ආකාරය සහ අනාගතය ගොඩනඟන ආකාරය හැඩගස්වයි. 1. සිහිනයක බලය සිහිනයක් යනු ප්‍රාර්ථනාවකට වඩා වැඩි ය. එය හැකියාව පිළිබඳ දැක්මක්, වඩාත්ම වැදගත් දේ දෙසට යොමු කරන අභ්‍යන්තර මාලිමාවකි. සිහින ආශාව අවුස්සන අතර දෛනික චර්යාවන්ට අර්ථයක් ලබා දෙයි. පැහැදිලිව නිර්වචනය කරන ලද අභිලාෂයන් ඇති පුද්ගලයින් වඩාත් ඔරොත්තු දෙන, වඩාත් නියැලී සිටින සහ ජීවිතයෙන් වඩාත් තෘප්තිමත් බව මනෝවිද්‍යාඥයින් සටහන් කරයි. *අරමුණ සහ දිශාව: සිහින සාමාන්‍ය කාර්යයන් අර්ථවත් ගමනක පියවර බවට පරිවර්තනය කරයි. *ප්‍රතිරෝධී බව: අභියෝග මතු වූ විට, බලගතු සිහිනයක් නොපසුබට උත්සාහය සඳහා හේතුවක් සපයයි. *නවෝත්පාදනය: ශ්‍රේෂ්ඨ නව නිපැයුම්, කලාව සහ සමාජ ප්‍රගතිය ආරම්භ වන්...
Image
පැවැත්මේ ක්ෂේත්‍රය..  දර්ශනය, විද්‍යාව සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය හරහා පැවැත්මේ ස්ථර  අවබෝධ කර ගැනීම “පැවැත්මේ ක්ෂේත්‍රය” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය ජීවිතය සහ විඥානය ප්‍රකාශ කළ හැකි බොහෝ මට්ටම් හෝ මානයන් ගැන සඳහන් කරයි. පුරාණ අධ්‍යාත්මික ඉගැන්වීම්වල සිට සමකාලීන භෞතික විද්‍යාව සහ දර්ශනය දක්වා, චින්තකයින් සහ සම්ප්‍රදායන් යථාර්ථය තනි පැතලි තලයක් නොව, ස්ථර හෝ බහුවිධ අඛණ්ඩතාවයක් යන අදහස ගවේෂණය කර ඇත. මෙම දෘෂ්ටිකෝණයන් පරීක්ෂා කිරීම සංස්කෘතික තීක්ෂ්ණ බුද්ධියේ විවිධත්වය සහ විශ්වයේ අපගේ ස්ථානය තේරුම් ගැනීමට බෙදාගත් මානව ගවේෂණය යන දෙකම අගය කිරීමට අපට උපකාරී වේ. 1. දාර්ශනික දෘෂ්ටිකෝණ *සම්භාව්‍ය දර්ශනය: ප්ලේටෝ වැනි ග්‍රීක දාර්ශනිකයන් ආකෘති ලෝකය ගැන කතා කළහ - ද්‍රව්‍යමය ක්ෂේත්‍රයෙන් ඔබ්බට පරිපූර්ණ, සදාකාලික මූලාකෘති. ඇරිස්ටෝටල්, ඊට වෙනස්ව, ජීවමාන යථාර්ථය නිර්මාණය කිරීම සඳහා පදාර්ථය සහ ස්වරූපය ඒකාබද්ධ වන පැවැත්මේ ධූරාවලියක් අවධාරණය කළේය. *පාරභෞතික විද්‍යාව: නූතන දාර්ශනිකයන් "පැවැත්මේ රාජධානිය" යන යෙදුම භාවිතා කරන්නේ ඔන්ටොලොජිකල් කාණ්ඩ සාකච්ඡා කිරීමටයි - සැබවින්ම පවතින්නේ කුමන ආකාරයේ දේවල්ද (උදා: භෞතික වස්තූන...
Image
 ජාත්‍යන්තර ගෝරිල්ලා දිනය - ගෝරිල්ලන් වැදගත් වන්නේ ඇයි   අප ඔවුන්ව බේරා ගත යුත්තේ ඇයි.... ජාත්‍යන්තර ගෝරිල්ලා දිනය යනු අපගේ ග්‍රහලෝකයේ වඩාත්ම සංකේතාත්මක හා බුද්ධිමත් සතුන්ගෙන් එකක් සැමරීමට, ඔවුන් මුහුණ දෙන තර්ජන පිළිබඳව දැනුවත් කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ අනාගතය සුරක්ෂිත කිරීමට අවශ්‍ය සංරක්ෂණ ක්‍රියාමාර්ගවලට සහාය වීමට වාර්ෂික මොහොතකි. හොඳ හැඟීමක් ඇති කරවන සැමරුමකට වඩා, මෙම දිනය ගෝරිල්ලන්ගේ ජීව විද්‍යාත්මක, පාරිසරික හා සංස්කෘතික වටිනාකම - සහ ඔවුන් අප හා සම්බන්ධ කරන ගැඹුරු පරිණාමීය සම්බන්ධතා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. ජාත්‍යන්තර ගෝරිල්ලා දිනය යනු කුමක්ද? ගෝරිල්ලා සංරක්ෂණය ඉස්මතු කිරීමට සහ ඔවුන් ආරක්ෂා කිරීමට කටයුතු කරන පුද්ගලයින් සහ සංවිධාන - රේන්ජර්වරුන්, විද්‍යාඥයින්, පශු වෛද්‍යවරුන්, ප්‍රජා භාරකරුවන් සහ ගෝරිල්ලා වාසස්ථාන අසල ජීවත් වන දේශීය ප්‍රජාවන්ට ගෞරව කිරීම සඳහා සෑම වසරකම ජාත්‍යන්තර ගෝරිල්ලා දිනය සමරනු ලැබේ. ගෝරිල්ලා විශේෂ සහ උප විශේෂ, ඔවුන් මුහුණ දෙන පීඩනය සහ එදිනෙදා මිනිසුන්ට උදව් කළ හැකි ආකාරය පිළිබඳව මහජනතාව දැනුවත් කිරීමට මෙම දිනය යොදා ගනී. ගෝරිල්ලන් කවුද? ගෝරිල්ලන් යනු ගෝර...
Image
භෞතික විද්‍යාව සහ දර්ශනය: යථාර්ථය සහ අවබෝධය ගවේෂණය කිරීම හැඳින්වීම භෞතික විද්‍යාව සහ දර්ශනය බොහෝ විට එකිනෙකට වෙනස් විෂයයන් දෙකක් ලෙස සැලකේ - එකක් ආනුභවික මිනුම් සහ ගණිතය මත පදනම් වූ අතර අනෙක වියුක්ත තර්කනය සහ තර්කනය මත පදනම් වේ. එහෙත්, ඉතිහාසය පුරාම, මෙම ක්ෂේත්‍ර ඔවුන්ගේ පොදු ඉලක්කය තුළ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇත: යථාර්ථයේ ස්වභාවය තේරුම් ගැනීම. පුරාණ ග්‍රීක චින්තකයින්ගේ සිට නූතන ක්වොන්ටම් න්‍යායවාදීන් දක්වා, භෞතික විද්‍යාව සහ දර්ශනය අතර සංවාදය විශ්වය සහ එහි අපගේ ස්ථානය පිළිබඳ අපගේ දැක්ම හැඩගස්වා ඇත.  ඓතිහාසික සම්බන්ධතා භෞතික විද්‍යාවේ මූලයන් ස්වාභාවික දර්ශනය තුළ පිහිටා ඇත. ඇරිස්ටෝටල්, ඩිමොක්‍රිටස් සහ පයිතගරස් වැනි චරිත නිරීක්ෂණය සහ තාර්කික චින්තනය හරහා ස්වභාවික සංසිද්ධි පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළහ. 16 වන සහ 17 වන සියවස්වල විද්‍යාත්මක විප්ලවය අතරතුර, රෙනේ ඩෙකාර්ට්ස් වැනි දාර්ශනිකයන් සහ ගැලීලියෝ ගැලීලි සහ අයිසැක් නිව්ටන් වැනි විද්‍යාඥයින් මෙම විෂයයන් අතර රේඛාව බොඳ කළහ. නිව්ටන්ගේ ප්‍රින්සිපියා ගණිතය විද්‍යාත්මක නිබන්ධනයක් පමණක් නොව සොබාදහමේ සහ නියතිවාදයේ නීති පිළිබඳ දාර්ශනික ප්‍රකාශයක් ද විය....
Image
සෙල්ක්’නාම් (ඕනා) කාන්තාව........... ටියෙරා ඩෙල් ෆියුගෝ හි දී ගන්නා ලද, ගුවානාකෝ-ලොම් සළුවකින් ඔතා තම දරුවා පිටේ තබාගෙන සිටින සෙල්ක්’නාම් (ඕනා) කාන්තාවකගේ මෙම දුර්ලභ ඡායාරූපය, ලෝකයේ දරුණුතම භූ දර්ශනවලින් එකක සහස්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ සමෘද්ධිමත් වූ ජනතාවකගේ විඳදරාගැනීම සහ බිඳෙනසුලු බව යන දෙකම ග්‍රහණය කරයි. මෙම ඓතිහාසික ඡායාරූපය 1923 දී ඔස්ට්‍රියානු මානව විද්‍යාඥ මාටින් ගුසින්ඩේ විසින් දකුණු ඇමරිකාවේ දකුණු කෙළවරේ පිහිටි ටියෙරා ඩෙල් ෆියුගෝ හි දී ගන්නා ලද අතර එය දැන් ආර්ජන්ටිනාවේ සහ චිලීයේ කොටසක් වේ. ඕනා ලෙසද හැඳින්වෙන සෙල්ක්’නාම් ජනතාව, වසර 10,000 කට ආසන්න කාලයක් ටියෙරා ඩෙල් ෆියුගෝ හි සංචාරක දඩයම්කරුවන් ලෙස ජීවත් වූ ආදිවාසී ජනතාවකි. ඔවුන් සංචාරක දඩයම්කරුවන් ලෙස ජීවත් වූ අතර, ආහාර, උණුසුම සහ ඇඳුම් පැළඳුම් සඳහා ගුවානාකෝ මත යැපෙමින්, මිථ්‍යාව, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ භූමිය සමඟ ගැඹුරු සම්බන්ධතාවයකින් බැඳී ඇති සමාජයක් හැඩගස්වා ගත්හ. සීතලට එරෙහිව ඔතා ඇති ඇගේ රූපය, දකුණු ඇමරිකාවේ දකුණු කෙළවරේ සුළං හමන තැනිතලාවල පවුල්වලට ජීවත් වීමට ඉඩ සලසන නිහඬ ශක්තිය සංකේතවත් කරයි. යුරෝපීය පදිංචිකරුවන්ගේ පැමිණීම හේතුවෙ...
Image
මෙය අතිශයින්ම සිත් ඇදගන්නාසුළු සොයා ගැනීම්,  වයිට් සෑන්ඩ්ස් ජාතික වනෝද්‍යානයේ සොයා ගැනීම ඇමරිකාවට මානව සංක්‍රමණයේ කාලරාමුව සම්පූර්ණයෙන්ම නැවත ලියයි..... වසර 21,000-23,000 පැරණි බවට දින නියම කර ඇති පා සටහන්, මිනිසුන් කලින් සිතුවාට වඩා බොහෝ කලකට පෙර උතුරු ඇමරිකාවේ සිටි බවට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි සාක්ෂි සපයයි, දිගු කලක් තිස්සේ පැවති "ක්ලෝවිස් පළමු" න්‍යායට අභියෝග කරන සොයා ගැනීමකි. මුළු පා සටහන් 61 ක් - විද්‍යාඥයින්ට වැඩ කිරීමට ඇදහිය නොහැකි තරම් දත්ත ප්‍රමාණයක් ලබා දෙයි. මෙම සොයා ගැනීම සැබවින්ම විශේෂ වන්නේ එය පවසන සමීප, මානව කතාවයි. බොහෝ මුද්‍රණ යෞවනයන්ට සහ දරුවන්ට අයත් වීම ඔවුන්ගේ දෛනික ජීවිතය පිළිබඳ තියුණු දර්ශනයක් ලබා දෙයි. වැඩිහිටියන් වෙනත් කාර්යයන්හි නියැලී සිටියදී, තරුණ පුද්ගලයින් ගෙන ඒම සහ රැගෙන යාම සඳහා වගකිව යුතු බවට උපකල්පනය පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂි වලින් සෘජුවම උපුටා ගන්නා ලද බලගතු ආඛ්‍යානයකි. මෙම සොයා ගැනීම පුරාණ දිනයන් ගැන පමණක් නොවේ; එය මෙහි සිටි ජනතාවගේ ජීවිත ගැන වන අතර, අප සිතුවාට වඩා බොහෝ පෙර සහ සංකීර්ණ ඉතිහාසයක් හෙළි කරයි. 👉ප්‍රසන්න විජයසිංහ..............  
Image
පැලියොලිතික් යුගයේ සිට නව ශිලා යුගය දක්වා: දේවතාවියගේ ගමන...... බටහිර යුරේසියානු ඉහළ පැලියොලිතික් (ඉතාලියේ සහ මධ්‍යම යුරෝපයේ ග්‍රැවෙටියානු කණ්ඩායම් වැනි) ජනගහනයට සම්බන්ධ යුරෝපීය ඉහළ පැලියොලිතික් යුගයේ කාන්තා රූප, පුනරාවර්තන ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරයි: දිගටි හිස් කබල, ශෛලීගත ආකෘති සහ සර්පයා සමඟ සංකේතාත්මක සම්බන්ධතාවයක්, මහා මවට බැඳී ඇති පෘථිවි-බැඳුණු නිකායක් තුළ. අයිස් යුගය අවසන් වීමෙන් පසු, මෙම ජනගහනයෙන් සමහරක් ඇනටෝලියාව සහ ලෙවන්ට් දෙසට ගමන් කළහ. නැටුෆියන් ප්‍රජාවන් (ක්‍රි.පූ. 12,000–9,500) ලෙවන්ටයින් නොවන සම්භවයක් ඇති 50% ක් පමණ රැගෙන ගිය අතර, සමහර විට මෙම සම්ප්‍රදාය නව ෂැමනික් අංග සමඟ එක් කළ කණ්ඩායම් වලින් විය හැකිය. නව ශිලා යුගය සමඟ, මෙම කලාත්මක හා චාරිත්‍රානුකූල උරුමය යුරෝපයට නැවත පැමිණියේ, පළමු ගොවිතැන් සංස්කෘතීන් සමඟ ඒකාබද්ධ වී උතුරු ජනගහනය සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කිරීමෙන් ඇගේ සර්ප සංකේතවාදය කුරුළු මෝස්තරය සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට හේතු වන තෙක් සර්ප දේවතාවියගේ රූපය පවත්වා ගැනීමෙනි. 👉ප්‍රසන්න විජයසිංහ...