පැවැත්මේ ක්ෂේත්‍රය.. 

දර්ශනය, විද්‍යාව සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය හරහා පැවැත්මේ ස්ථර 

අවබෝධ කර ගැනීම

“පැවැත්මේ ක්ෂේත්‍රය” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය ජීවිතය සහ විඥානය ප්‍රකාශ කළ හැකි බොහෝ මට්ටම් හෝ මානයන් ගැන සඳහන් කරයි. පුරාණ අධ්‍යාත්මික ඉගැන්වීම්වල සිට සමකාලීන භෞතික විද්‍යාව සහ දර්ශනය දක්වා, චින්තකයින් සහ සම්ප්‍රදායන් යථාර්ථය තනි පැතලි තලයක් නොව, ස්ථර හෝ බහුවිධ අඛණ්ඩතාවයක් යන අදහස ගවේෂණය කර ඇත. මෙම දෘෂ්ටිකෝණයන් පරීක්ෂා කිරීම සංස්කෘතික තීක්ෂ්ණ බුද්ධියේ විවිධත්වය සහ විශ්වයේ අපගේ ස්ථානය තේරුම් ගැනීමට බෙදාගත් මානව ගවේෂණය යන දෙකම අගය කිරීමට අපට උපකාරී වේ.

1. දාර්ශනික දෘෂ්ටිකෝණ

*සම්භාව්‍ය දර්ශනය: ප්ලේටෝ වැනි ග්‍රීක දාර්ශනිකයන් ආකෘති ලෝකය ගැන කතා කළහ - ද්‍රව්‍යමය ක්ෂේත්‍රයෙන් ඔබ්බට පරිපූර්ණ, සදාකාලික මූලාකෘති. ඇරිස්ටෝටල්, ඊට වෙනස්ව, ජීවමාන යථාර්ථය නිර්මාණය කිරීම සඳහා පදාර්ථය සහ ස්වරූපය ඒකාබද්ධ වන පැවැත්මේ ධූරාවලියක් අවධාරණය කළේය.

*පාරභෞතික විද්‍යාව: නූතන දාර්ශනිකයන් "පැවැත්මේ රාජධානිය" යන යෙදුම භාවිතා කරන්නේ ඔන්ටොලොජිකල් කාණ්ඩ සාකච්ඡා කිරීමටයි - සැබවින්ම පවතින්නේ කුමන ආකාරයේ දේවල්ද (උදා: භෞතික වස්තූන්, සංඛ්‍යා, මනස). වියුක්ත ආයතන හෝ විඥානය වෙනම ක්ෂේත්‍ර සෑදෙන්නේද යන්න පිළිබඳව විවාද දිගටම පවතී.

2. ආගමික සහ අධ්‍යාත්මික සම්ප්‍රදායන්

බොහෝ ආගම් බහුවිධ පැවැත්මේ තල විස්තර කරයි, බොහෝ විට අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයේ හෝ විශ්වීය අනුපිළිවෙලෙහි අවධීන් ලෙස:

*බුද්ධාගම: තිස්එක්වන පැවැත්මේ තල පිළිබඳ මූලධර්මය විශාල විශ්ව විද්‍යාවක් නිරූපණය කරයි - නිරයේ තල සහ සත්ව තත්වයන්ගෙන් ස්වර්ගීය ලෝක සහ නිර්මල විඥානයේ අරූපී ක්ෂේත්‍ර දක්වා. සියලු ක්ෂේත්‍රවලින් ඔබ්බට නිර්වාණය ලබා ගන්නා තෙක් කර්මයට අනුව ජීවීන් මෙම තලවලට නැවත ඉපදේ.

*හින්දු ආගම: ලෝක (ලෝක) සහ තාල (පාතාල) යන සංකල්පය භූමික ජීවිතයේ සිට දෙවිවරුන් වාසය කරන ආකාශ ගෝල දක්වා බහු මට්ටමේ විශ්වයක් පිළිබිඹු කරයි. විමුක්තිය (මෝක්ෂය) මෙම චක්‍ර ඉක්මවා යයි.

*ක්‍රිස්තියානි සහ ඉස්ලාමීය ගුප්තවාදය: සම්ප්‍රදායන් දෙකම දිව්‍යයට සමීපව විවිධ මට්ටම්වල ස්වර්ගයන් නිරූපණය කරන අතර සමහර විට පවිත්‍රකාරක හෝ අතරමැදි තත්වයන් ගැන කතා කරයි.

*ස්වදේශික සහ සජීවී විශ්වාසයන්: බොහෝ සංස්කෘතීන් දෘශ්‍ය හා නොපෙනෙන ලෝක හඳුනා ගනී, එහිදී ආත්මයන්, මුතුන් මිත්තන් සහ ස්වාභාවික බලවේග භෞතික පරිසරය සමඟ සහජීවනයෙන් පවතී.

3. විද්‍යාත්මක හා විශ්ව විද්‍යාත්මක අදහස්

විද්‍යාව පාරභෞතික ප්‍රකාශයන් මඟහරින අතර, නවීන සොයාගැනීම් අපගේ එදිනෙදා සංජානනයෙන් ඔබ්බට යථාර්ථයන් ඉඟි කරයි:

*බහුවිශ්ව උපකල්පන: න්‍යායාත්මක භෞතික විද්‍යාව යෝජනා කරන්නේ අපගේ විශ්වය බොහෝ දේවලින් එකක් විය හැකි බවත්, ඒ සෑම එකක්ම වෙනස් භෞතික නියතයන් ඇති බවත්ය.

*ක්වොන්ටම් යාන්ත්‍ර විද්‍යාව: උප පරමාණුක අංශු පිහිටීම සහ පැවැත්ම පිළිබඳ සම්භාව්‍ය සංකල්පවලට අභියෝග කරන ආකාරයෙන් හැසිරෙන අතර එය බහු විභව තත්වයන් අර්ථ නිරූපණය කිරීමට හේතු වේ.

*තාරකා ජීව විද්‍යාව: පෘථිවියෙන් ඔබ්බට ජීවය සෙවීම තනි ග්‍රහලෝකයකින් ඔබ්බට “පැවැත්ම” පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය පුළුල් කරයි.

4. මනෝවිද්‍යාත්මක සහ අත්දැකීම් සහිත මානයන්

"පැවැත්මේ ක්ෂේත්‍රය" යන වචනයට සිහිකල්පනාවේ තත්වයන් ද විස්තර කළ හැකිය: අවදි වීම, සිහින දැකීම, ගැඹුරු නින්ද සහ භාවනාව හෝ මරණාසන්න සංසිද්ධි මගින් ඇති කරන ලද වෙනස් වූ අත්දැකීම්. නූතන මනෝවිද්‍යාව මේවා මානව යථාර්ථයේ වලංගු අංශ ලෙස ගවේෂණය කරයි, පැවැත්ම හුදෙක් භෞතික පමණක් නොව මානසික සහ චිත්තවේගීය බව නිරූපණය කරයි.

5. සදාචාරාත්මක සහ ප්‍රායෝගික වැදගත්කම

බහු ක්ෂේත්‍ර කෙරෙහි විශ්වාසය බොහෝ විට සදාචාරාත්මක වගකීම දිරිමත් කරයි. බුද්ධාගමේ සහ හින්දු ආගමේ, කර්මය කෙනෙකුගේ නැවත ඉපදීම තීරණය කරයි. ආබ්‍රහම් විශ්වාසයන් තුළ, සදාචාරාත්මක තේරීම් සදාකාලික ඉරණමට බලපෑම් කරයි. අතිවිශාල, අන්තර් සම්බන්ධිත විශ්වයක අපගේ භූමිකාව හඳුනා ගන්නා ලෞකික දෘෂ්ටිකෝණ පවා - අපගේ ග්‍රහලෝකයේ නිහතමානිකම සහ භාරකාරත්වයට පෙළඹවිය හැකිය.

පැවැත්මේ ක්ෂේත්‍රයක් පිළිබඳ සංකල්පය අධ්‍යාත්මිකත්වය, දර්ශනය සහ විද්‍යාව පාලම් කරයි. අධ්‍යාත්මික තල, විඥානයේ මානයන් හෝ විශ්වීය බහු විශ්වයන් ලෙස තේරුම් ගත්තද, එය ක්ෂණික පෙනුමෙන් ඔබ්බට බැලීමට අපට අභියෝග කරයි. මෙම පැවැත්මේ ස්ථර ගවේෂණය කිරීමෙන්, මනුෂ්‍යත්වය අර්ථය, ස්වයං දැනුම සහ යථාර්ථය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් කරා යන එහි යුග ගමන දිගටම කරගෙන යයි.

👉 ප්‍රසන්න විජයසිංහ....