ඉතිහාස කථාවල විවේචනය

ග්‍රීක ඉතිහාසඥයෙකු වන හෙරොඩෝටස් (ක්‍රි.පූ. 484-425/413), ඔහුගේ ඉතිහාස කතා වල සාවද්‍ය භාවය නිසා නිතර විවේචනයට ලක් විය. පර්සියානුවන්ගේ සිරිත් විරිත් නිවැරදි ලෙස සැලකේ. ඡේදය වඩාත් සිත්ගන්නාසුළු වන්නේ ඔහු පර්සියානුවන්ගේ හැසිරීම් සහ සාරධර්ම ග්‍රීකයින්ගේ හැසිරීම් හා පර්සියානුවන්ගේ හැසිරීම් හා වඩා ප්‍රශංසනීය ආලෝකයකින් පෙන්වා ඇති බැවිනි.

ඔහු පර්සියානු රජවරුන් II වන Cambyses II (r. 530-522 BC) සහ Xerxes I (r. 486-465 BC) බොහෝ විට අතාර්කික කුරිරු පාලකයන් සහ Darius I (r. 522) ලෙස ඉදිරිපත් කරන ආකාරය සලකා බලන විට ඔහුගේ මෙහි පර්සියානුවන් නිරූපණය වඩාත් ආකර්ෂණීය වේ. -486 BC) ඔහුගේ කාර්යයේ වෙනත් තැනක ඔහුගේ බිරිඳගේ පාලනය යටතේ. හෙරොඩෝටස් ඔහුගේ ඉතිහාස කතා ලිව්වේ පර්සියානු රජ I අර්ටැක්සර්ක්ස් (ක්‍රි.පූ. 465-424) බලයේ සිටියදීය. කෘතීන් ක්‍රි.පූ. 430-415 ප්‍රකාශයට පත් කර ඇතැයි සැලකේ.

ක්‍රි.පූ. 480 දී I Xerxes ගේ ග්‍රීසිය ආක්‍රමණය කිරීම පිළිබඳ මතකය ලෙස පර්සියානු ඡේදවල තවත් රසවත් අංගයක්, තවමත් නැවුම් විය හැකි අතර, සෘජු ගැටුම ප්‍රතික්ෂේප කරමින් I වන අර්ටැක්සර්ක්ස්, ග්‍රීක නගර රාජ්‍ය බිඳ දැමීමේ සියුම් ක්‍රමවල නිරත විය. Artaxerxes I ගේ විවිධ උපක්‍රම ගැන හෙරොඩෝටස් කිසිවක් දැන සිටියේ නැතැයි යමෙකු උපකල්පනය කළත්, පර්සියානු අචෙමනිඩ් අධිරාජ්‍යය මේ වන විට ග්‍රීකයන්ගේ මිතුරෙකු නොවූ බව රහසක් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, හෙරොඩෝටස් පර්සියානුවන් නිරන්තරයෙන් ධනාත්මක ආලෝකයකින් ඉදිරිපත් කරයි, නමුත් වෙනත් තැනක, ඔහු පැහැදිලිවම ඔහුගේ පුද්ගලික හැඟීම පුද්ගලයෙකු හෝ සිදුවීමක් පිළිබඳ ඔහුගේ නිරූපණය වර්ණවත් කිරීමට ඉඩ දෙයි.

පළමු පරිච්ඡේදය (1.131), හෙරෝඩෝටස් කියා සිටින්නේ පර්සියානුවන්ට “දෙවියන්ගේ රූප, පන්සල් හෝ පූජාසන නැත” සහ මෙය අභියෝගයට ලක්ව ඇත්තේ පර්සියානුවන්ගේ සොරොස්ට්‍රියානු ආගමේ පන්සල් සහ පූජාසන ඇතුළත් වූ නමුත්, ඒවා කිසිසේත්ම නොවන බවයි. ග්‍රීකයන්ගේ පන්සල් සහ පූජාසන වගේ. සොරොස්ට්‍රියානු ගිනි කෝවිල් "උසස්ම කඳු මුදුන්" සහ අනෙකුත් උස් ස්ථානවල පිහිටා තිබූ බැවින් ඔහුගේ ඉතිරි විස්තරය සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදිය.

පර්සියානුවන් උපන් දින සැමරීමේ පුරුද්දක් නිර්මාණය කර ඇති අතර ආහාර ගැනීමෙන් පසු අතුරුපස පිරිනැමීම ආරම්භ කර ඇති බව දන්නා බැවින් ඔහු උපන් දින වැදගත් වාර්ෂික සිදුවීම් ලෙස විස්තර කිරීම ද නිවැරදි ය (I.133). ප්‍රකාශය අභියෝගයට ලක්ව ඇතත්, පර්සියානු වයින් වලට ඇති ඇල්ම සහ බීමත්ව තීරණ ගැනීමේ ඔවුන්ගේ ප්‍රතිපත්තිය සහ සන්සුන් වූ විට එය නැවත තක්සේරු කිරීමේ ප්‍රතිපත්තිය පිළිබඳ එම පරිච්ඡේදයේම ඔහු නිවැරදි වේ.

පර්සියානුවන් පිළිබඳ දීප්තිමත් විස්තරයක් - ඔහු සටහන් කරන්නේ, බොරුවක් පැවසීම “ලෝකයේ වඩාත්ම නින්දිත දෙය” යැයි සිතන (I.138) - හෙරොඩෝටස් තම රටවැසියන් ගැන සඳහන් කිරීමටවත් අවශ්‍ය නොවී ග්‍රීකයන් හා සැසඳේ. පර්සියානුවන් “ග්‍රීකයන්ගෙන් අස්වාභාවික රාගය ඉගෙන ගත්” ආකාරය පවසන විට ඔහු ග්‍රීකයන් ගැන විශේෂයෙන් සඳහන් කරන කාලය I.135 වේ. පර්සියානු සත්‍යයට ඇති ඇල්ම සහ ග්‍රීක ප්‍රවනතාව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය නොවනු ඇත, මන්ද ඔහුගේ ප්‍රේක්ෂකයින් එය හොඳින් දැන සිටිය හැකි අතර පර්සියානු සිරිත් විරිත් පිළිබඳ ඔහුගේ විස්තරය සඳහාම මෙම ආකෘතියම සත්‍ය වේ.

හෙරොඩෝටස් පර්සියානුවන්ට අපක්ෂපාතීව හා වෛෂයික ලෙස සැලකීම රැවටිලිකාර වන්නේ, ඔහු තම ග්‍රීක ප්‍රේක්ෂකයන්ට ඔවුන්ගේම අඩුපාඩු ගැන නිහඬව මතක් කර දෙන බව පෙනෙන අතර සමහර විට තමන් අනෙකුත් සංස්කෘතීන්ට වඩා උසස් යැයි විශ්වාස කරන බව පෙනේ. විශාරද රොබින් වෝටර්ෆීල්ඩ් සඳහන් කරන්නේ හෙරොඩෝටස් සෘජුව ප්‍රකාශ කිරීමකින් තොරව කරුණක් ඉදිරිපත් කිරීමට ප්‍රතිවිරෝධය නිතර භාවිතා කරන ආකාරයයි.

Herodotus ඉතිහාසය පුරාවටම මෙය සිදු කරන නමුත්, සටහන් කර ඇති පරිදි, ඔහුගේ 'පර්සියානුවන්ගේ සිරිත් විරිත්' පිළිබඳ ඡේදය ඔහු ලියන කාලයේ ග්‍රීසිය සමඟ ඇති සම්බන්ධය සැලකිල්ලට ගනිමින් විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා සුළුය. හෙරොඩෝටස්ගේ කෘතිය පිළිබඳ විවේචන ඔහුගේ අතිශයෝක්ති හෝ සාවද්‍යතාවයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, නමුත් සෑම පුරාණ ඉතිහාසඥයෙකු තුළම නොපෙනෙන තරම් විශ්වාසදායක පමණක් නොව කතුවරයාගේ සංවේදීතාවයක් සහ අවබෝධයක් හෙළි කරන බොහෝ ඡේද තිබේ.

................... ප්‍රසන්න විජයසිංහ.................