...දකුණු ආසියාවේ චිත්‍ර කලාව පිළිබඳ පැරණිතම සාක්ෂි වන බිම්බෙට්කා ලෙන් සිතුවම්.........

දකුණු ආසියාවේ චිත්‍ර කලාව පිළිබඳ පැරණිතම සාක්ෂි වන බිම්බෙට්කා ලෙන් සිතුවම් යනු ඉන්දියාවේ මධ්‍ය ප්‍රදේශ්හි රයිසන් දිස්ත්‍රික්කයේ බිම්බෙට්කා පාෂාණ වාසස්ථානවල දක්නට ලැබෙන ප්‍රාග් ඓතිහාසික චිත්‍ර වේ. 2003 දී UNESCO ලෝක උරුම අඩවියක් ලෙස Bhimbetka ගල් කූඩාරම් සලකුණු කරන ලදී.

Bhimbetka පාෂාණ වාසස්ථාන 750 කට අධික සංඛ්‍යාවකින් සමන්විත වන අතර, එයින් සියයකට අධික ප්‍රමාණයේ සිතුවම් ඇති අතර, කොළ, රතු, සුදු, දුඹුරු සහ කළු යන වර්ණවලින් යුත් සත්ව හා මිනිස් රූප නිරූපණය කෙරේ. බොහෝ සතුන් හීලෑ කර නොතිබූ, මිනිසුන් සංචාර සහ සාමූහික ශිෂ්ටාචාර තවමත් නොපවතින කාලයක් වූ, ඉහළ පැලියොලිතික් සහ මධ්‍යශිලා යුගයේ දඩයම්කරුවන්ගේ ජීවිතවලින් මෙම පැරණිතම දර්ශන නිරූපණය කරයි.

සාක්‍ෂිවලින් පෙනී යන්නේ බොහෝ ඝන ලෙස පින්තාරු කරන ලද ගුහාවලට වැඩි හිරු එළියක් ලැබෙන අතර ඒවා සාමාන්‍යයෙන් ජනාවාස නොවූ බවයි. මෙම සිතුවම් මිනිසුන්ගේ වාසස්ථාන අලංකාර කිරීමට හෝ අලංකාර කිරීමට අදහස් නොකළ බවට පුළුල් ලෙස පිළිගත් විශ්වාසයට ද මෙය සහාය වේ. මෙම ගුහා සිතුවම් බොහොමයක් අතිච්ඡාදනය වන අතර, පාෂාණ නැවත නැවතත් සහ අනුප්‍රාප්තික ඓතිහාසික කාල පරිච්ඡේද හරහා පින්තාරු කර ඇති බව ඇඟවුම් කරමින් පුරාවිද්‍යාඥයින්ට ඒවායේ ඓතිහාසිකත්වය තක්සේරු කිරීමට ඉඩ ලබා දී ඇත. Bhimbetka සිතුවම් පුළුල් සංස්කෘතික කාල පරිච්ඡේද තුනක් යටතේ අදියර නවයකට වර්ග කර ඇත: මෙසොලිතික යුගයේ I-V අදියර, චල්කොලිතික යුගයේ VI අදියර සහ ඓතිහාසික යුගයේ VII-IX අදියර. සමහර විද්වතුන් තවදුරටත් යෝජනා කරන්නේ සිතුවම් ක්‍රිස්තු පූර්ව 40,000 හෝ ඊට පෙර ආරම්භ වන්නට ඇති බවයි.

මුල්කාලීන Bhimbetka සිතුවම්වල ප්‍රධාන වශයෙන් ගෝර් (ස්වදේශික විවිධ වල් ගවයන්) වැනි වන සතුන්, චිතාල් වැනි මුවන්, වඳුරන්, වල් ඌරන්, මුවන් සහ අලි ඇතුන් මෙන්ම මිනිසුන් දුනු, ඊතල සහ හිස්වැසුම් වලින් නිරූපණය කර ඇති දඩයම් දර්ශන ඇතුළත් වේ. චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, සිදුරුවලින් මීයන් හාරන කාන්තාවන් සහ පලතුරු සහ මී පැණි සඳහා ආහාර සොයන පිරිමින් සහ කාන්තාවන් ඇතුළු විවිධ ආකාරයේ දර්ශන ද නිරූපණය කෙරේ. සමකාලීන විද්වතුන් මෙම නිදර්ශනවල පින්තාරු කරන ලද සත්ව රූප ස්වභාවික, ජ්‍යාමිතික හෝ වියුක්ත ශෛලීන් ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇත්තේ ඒවා සරල දළ සටහන් ද, අර්ධ වශයෙන් පුරවා ඇති හෝ සිල්වට් කරන ලද රූප ද යන්න පදනම් කරගෙන ය. නිදසුනක් වශයෙන්, විශාල කළ බඩ වැනි දෘශ්‍ය සලකුණු වලින් පින්තාරු කරන ලද ගර්භනී සතුන් කිහිප දෙනෙකු ස්වභාවික හෝ ජ්‍යාමිතික මෝස්තර භාවිතයෙන් ගෙනහැර දක්වා ඇත. සමහර විට, වර්ණ ගැන්වීම වෙනුවට, සතෙකුගේ ශරීරය වෙනත් සතෙකු සමඟ පුරවා, වඩාත් සංකල්පීය ශෛලියක් යෝජනා කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, සමහර සිතුවම් මුවෙකුගේ දළ සටහනක් තුළ පින්තාරු කරන ලද අලියෙකු නිරූපණය කරයි, එමඟින් විෂයයන් නිරූපණය කිරීම සඳහා අපූරු හා සමහරවිට හාස්‍යජනක ප්‍රවේශයක් යෝජනා කළ හැකිය.

ඊට වෙනස්ව, ඓතිහාසික යුගයේ සිට පසුකාලීන සිතුවම්වල පෙරහැරවල්, කඩු, පලිහ සහ කිනිතුල්ලන් සහිත රණශූරයන්ගේ දර්ශන සහ සාමූහික චාරිත්‍ර නිරූපණය කරයි. මෙම සිතුවම්වල කැපී පෙනෙන ලෙස සත්ව රූප නොමැති වීම මගින් සංලක්ෂිත වන අතර ඒවා දිස්වන සෑම විටම අසමාන ලෙස ඇද ඇත. මෙම සමහර පසුකාලීන සිතුවම්වල භාවිතා කරන ලද මෝස්තර හින්දු හෝ බුද්ධාගමේ ආගමික බලපෑම හෙළි කරන බව ද යෝජනා වී ඇත.

මෙම සිතුවම් නිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා විශේෂයෙන් පෙර පුනරාවර්තන බුරුසු සෑදී ඇත්තේ කෙඳි මෘදු කිරීමට සහ ඉවත දැමීමට හපන ලද අතු වලින්ය. මීට අමතරව, ඇඟිලි, කුරුළු පිහාටු සහ සත්ව හිසකෙස් බුරුසු ලෙස භාවිතා කර ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ. විවිධ වර්ණ සඳහා වර්ණක එළවලු වලින් හෝ අවට අවසාදිත පාෂාණ වලින් ලබා ගන්නට ඇත. පාෂාණවලින් හයිඩ්‍රේටඩ් යකඩ ඔක්සයිඩ් ඕචර් සහ රතු වර්ණ සෑදීමට භාවිතා කර කහ, මලකඩ තැඹිලි සහ දුඹුරු වැනි වර්ණ නිපදවීමට පුළුස්සා දමනු ලැබේ. සුදු ජාතිකයින් සඳහා කුරුළු කොලරොඩු හෝ ශාක යුෂ භාවිතා වන්නට ඇත. සාක්‍ෂිවලින් පෙනී යන්නේ වර්ණ භාවිතා කර ඇත්තේ තෙල් සහ ජලය සමඟ වර්ණක මිශ්‍ර කිරීමෙන් පමණක් වන අතර කිසි විටෙකත් ඝන හෝ කුඩු ආකාරයෙන් වර්ණ භාවිතා නොකළ බවයි.

විද්වතුන් විශ්වාස කරන්නේ බිම්බෙට්කා ලෙන් සිතුවම් ඔවුන්ගේ කාලය සඳහා තරමක් පරිණත හා දියුණු වූ බවයි, මෙම සිතුවම්වල අරමුණු නොදන්නා නමුත්, ඒවායින් මිනිසුන්, සතුන් සහ සොබාදහම සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය, ප්‍රාග් ඓතිහාසික දඩයම්කරුවන්ගේ එකතුවීමේ අවධීන් සහ අවසානයේ වඩාත් වාඩි වී සිටීම පිළිබඳ ඉමහත් ඓතිහාසික තොරතුරු සපයයි. ගෘහාශ්රිත සතුන් සමඟ ශිෂ්ටාචාර.

...................... ප්‍රසන්න විජයසිංහ........................