ඇරිස්ටෝටලියානු දර්ශනය.....

ඇරිස්ටෝටලියානු දර්ශනය, බහුල ග්‍රීක දාර්ශනික ඇරිස්ටෝටල් (ක්‍රි.පූ. 384-322) ගෙන් පැන නැඟුණු, විවිධ විෂයයන් හරහා බටහිර චින්තනයට ප්‍රගාඪ ලෙස බලපා ඇති ස්මාරක සහ කල් පවත්නා බුද්ධිමය සම්ප්‍රදායකි. ඇරිස්ටෝටල්ගේ විස්තීර්ණ චින්තන පද්ධතියට පාරභෞතික විද්‍යාව, ආචාර ධර්ම, දේශපාලනය, ජීව විද්‍යාව සහ තවත් බොහෝ දේ ඇතුළත් විය. මෙම සවිස්තරාත්මක ලිපියෙන් අපි ඇරිස්ටෝටලියානු දර්ශනයේ මූලික සිද්ධාන්ත, ඓතිහාසික සන්දර්භය සහ කල්පවත්නා වැදගත්කම ගවේෂණය කරන්නෙමු.

I. ඓතිහාසික පසුබිම

ඇරිස්ටෝටල්ගේ ජීවිතය සහ කාර්යය............

මැසිඩෝනියාවේ ස්ටාගිරා හි උපත ලද ඇරිස්ටෝටල් ප්ලේටෝගේ ශිෂ්‍යයෙකු වූ අතර පසුව මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ගුරුවරයා විය.

නිබන්ධන, සංවාද සහ සටහන් ඇතුළත් ඔහුගේ පුළුල් ලේඛන ඔහුගේ දාර්ශනික අදහස් පිළිබඳ අපගේ අවබෝධයට බෙහෙවින් දායක වී ඇත.

4 වැනි සියවසේ ඇතන්ස් ක්‍රි.පූ

ඇරිස්ටෝටල්ගේ දාර්ශනික වර්ධනය සිදු වූයේ සොක්‍රටීස් සහ ප්ලේටෝගේ උරුමය තවමත් බලගතු වූ ඇතන්ස්හි ගතික කාල පරිච්ඡේදයකදීය.

ඇකඩමිය සහ ලයිසියම් ඇතුළු එකල බුද්ධිමය ප්‍රවණතා සමඟ සංවාදයේදී ඔහුගේ අදහස් මතු විය.

II. ඇරිස්ටෝටලියානු දර්ශනයේ මූලික සංකල්ප.......

පාරභෞතික විද්‍යාව..........

ඇරිස්ටෝටල්ගේ පාරභෞතික පද්ධතිය ද්‍රව්‍ය පිළිබඳ සංකල්පය වටා කේන්ද්‍රගත වේ.

ද්‍රව්‍ය යනු ද්‍රව්‍ය (හයිල්) සහ ස්වරූපයේ (මෝර්ෆි) සංයෝගයක් වන අතර එහිදී වස්තුවක සාරය නිර්වචනය කරන ආකාරය සමඟ ඔහු හයිලෝමෝෆිස්වාදය පිළිබඳ අදහස හඳුන්වා දුන්නේය.

Teleology..........

ස්වාභාවික ලෝකයේ සෑම දෙයකටම අරමුණක් හෝ අවසාන හේතුවක් ඇති බව ඇරිස්ටෝටල් විශ්වාස කළේය (ටෙලෝස්).

ඔහුගේ ටෙලිවිද්‍යාත්මක ඉදිරිදර්ශනය ප්‍රකාශ කළේ වස්තූන් සහ ජීවීන් ඒවායේ ස්වභාවික ක්‍රියාකාරකම් ඉටු කරමින් ඒවායේ ආවේනික අරමුණු කරා උත්සාහ කරන බවයි.

ආචාර ධර්ම සහ ගුණධර්ම...........

ඇරිස්ටෝටල්ගේ සදාචාරාත්මක දර්ශනය eudaimonia වටා කැරකෙන අතර, බොහෝ විට "සතුට" හෝ "ප්‍රබෝධමත්" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත.

ඉයුඩයිමෝනියාව කරා යන මාවත ඇත්තේ අන්තයන් අතර ස්වර්ණමය මධ්‍යනය අවධාරණය කරමින් ගුණවත් චරිත ලක්ෂණ වර්ධනය කිරීම තුළ බව ඔහු තර්ක කළේය.

දේශපාලනය............

ඇරිස්ටෝටල්ගේ දේශපාලන චින්තනය, "දේශපාලනය" වැනි කෘතීන් තුලින් ප්‍රකාශ කරන ලද අතර, පරමාදර්ශී පොලිස් (නගර රාජ්‍යය) පරීක්ෂා කරන ලදී.

රාජ්‍යයේ අරමුණ මානව අභිවෘද්ධිය ප්‍රවර්ධනය කිරීම බවත් සාධාරණ සමාජයක් යනු පුරවැසියන් ගුණවත් හා ස්වයංපෝෂිත වූවක් බවත් ඔහු විශ්වාස කළේය.

ජීව විද්‍යාව සහ ස්වභාවික දර්ශනය.........

ඇරිස්ටෝටල් ජීව විද්‍යාව සහ ස්වාභාවික දර්ශනය, ජීවීන් වර්ගීකරණය සහ අධ්‍යයනය යන ක්ෂේත්‍ර සඳහා සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය.

ඔහුගේ ආනුභවික නිරීක්ෂණ සහ ක්‍රමානුකූල ප්‍රවේශය අනාගත විද්‍යාත්මක උත්සාහයන් සඳහා අඩිතාලම දැමීය.

III. බලපෑම සහ උරුමය.......

මධ්‍යකාලීන ශාස්ත්‍රීයවාදය...............

ඇරිස්ටෝටලියානු දර්ශනය මධ්‍යකාලීන ශාස්ත්‍රවාදයේ ප්‍රධාන භූමිකාවක් ඉටු කළේය, විශේෂයෙන් තෝමස් ඇක්වයිනාස් වැනි චින්තකයින්ගේ කෘති හරහා ඇරිස්ටෝටල්ගේ අදහස් ක්‍රිස්තියානි දේවධර්මය සමඟ සංසන්දනය කිරීමට උත්සාහ කළේය.

පුනරුදයේ මානවවාදය

පුනරුද සමයේදී ඇරිස්ටෝටලියානු චින්තනය කලාව, සාහිත්‍යය සහ නැගී එන විද්‍යාත්මක විප්ලවයට බලපෑම් කරමින් පුනර්ජීවනයක් අත්විඳින ලදී.

ඇරිස්ටෝටල්ගේ කෘතීන් ඔවුන්ගේ මුල් ග්‍රීක භාෂාවෙන් නැවත සොයා ගැනීම ඔහුගේ දර්ශනය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව නැවත ඇති කිරීමට හේතු විය.

නූතන දර්ශනය.............

එම්මානුවෙල් කාන්ට් වැනි ප්‍රබුද්ධ දාර්ශනිකයන් ඇරිස්ටෝටල්ගේ ආචාර ධර්ම හා පාරභෞතිකවාදය සමඟ සම්බන්ධ වූහ.

ඇරිස්ටෝටල්ගේ අදහස් සමකාලීන ආචාරධර්ම න්‍යාය, ගුණ ආචාර ධර්ම සහ දේශපාලන දර්ශනය කෙරෙහි දිගින් දිගටම බලපෑම් කරයි.

විද්‍යාව සහ ජීව විද්‍යාව..............

ජීව විද්‍යාව සහ ස්වභාවික දර්ශනය සඳහා ඇරිස්ටෝටල්ගේ දායකත්වය මූලිකව පවතී, ඔහුගේ වර්ගීකරණයන් සහ නිරීක්ෂණ තවමත් නවීන විද්‍යාවට අදාළ වේ.

ඇරිස්ටෝටලීය දර්ශනය සහස්‍ර දෙකකට වැඩි කාලයක් බටහිර චින්තනය හැඩගස්වා ඇති දැවැන්ත බුද්ධිමය ජයග්‍රහණයක් ලෙස පවතී. ඇරිස්ටෝටල් විසින් පාරභෞතික විද්‍යාව, ආචාර ධර්ම, දේශපාලනය සහ ස්වභාවික ලෝකය ගවේෂණය කිරීම දර්ශනය, විද්‍යාව සහ විවිධ ශාස්ත්‍රීය විෂයයන් මත නොමැකෙන සලකුණක් තබා ඇත. හේතුව, සද්ගුණය සහ eudaimonia ලුහුබැඳීම පිළිබඳ ඔහු අවධාරණය කිරීම, යථාර්ථයේ ස්වභාවය, මානව සමෘද්ධිය සහ දැනුම සඳහා වූ ගවේෂණය පිළිබඳ ඔහුගේ ගැඹුරු තීක්ෂ්ණ බුද්ධියේ කල්පවත්නා අදාළත්වය අපට මතක් කර දෙමින් සමකාලීන වාද විවාද සහ විමසීම් සඳහා දිරිගන්වයි.

....................... ප්‍රසන්න විජයසිංහ..................