මිනෝආන් ආර්යා බිතු සිතුවම (ක්‍රි.පූ. 17 වැනි සියවස) .....

මිනෝආන් ආර්යා ෆ්‍රෙස්කෝ (ක්‍රි.පූ. 17 වැනි සියවස), අද ග්‍රීසියේ සැන්ටෝරිනි දූපතේ ඇක්‍රොටිරි/තෙරා හි කාන්තා මන්දිරයේ 1 කාමරයෙන්. කාමරයේ බිත්ති මත නිරූපිත කාන්තාවන් කිහිප දෙනෙක් සාමාන්ය මිනෝවන් ඇඳුමකින් සැරසී සිටිති. කාන්තාවන්ට ඉහළින් තරු පිරුණු අහසක නිරූපණයකි.

මුල් සංකේත, හැඩතල සහ වර්ණ ගැන්වීම සඳහා පක්ෂපාතීත්වය පවතී. මෙම සිත් ඇදගන්නාසුළු බිතු සිතුවම ඇදහිය නොහැකි අලංකාරය, හැඩයන්, වර්ණ සහ සමානුපාතිකයන්ගේ පරිපූර්ණ සමතුලිතතාවයකි. තරුණ කාන්තාව පෙනුමෙන් මෙන්ම ඇගේ ඇඳුම් පැළඳුම්වලින්ද හොඳින් රැකබලා ගන්නා බව පෙනේ, එය වර්තමාන ඇඳුම් වලින් පවා අලංකාර ලෙස පෙනෙනු ඇත.

මෘදු සායක් පහසුවෙන් ගලා යයි, පියයුරු ආවරණය නොකළ කෙටි බොලෙරෝ සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. සායක් සැරසීම, කල්පවත්නා හේතු හෙළි කරයි, එය ස්පෙකියුලර් ලෙස, පහළට යොමු කරමින්, ගැහැණු පුබිස්ගේ "V" සංකේතවත් කරයි. ලිලී මල් (ලිලියම්, එහි අර්ථය "දුන්න" යන අර්ථය ඇති) ස්වරූපයෙන් දිස්වන මල් දෙකේ අතු දෙකේ කොළ සැකසීමේ ද දක්නට ලැබෙන "V" අලංකරණය කොරොල්ලාවේ, කාන්තා ගර්භාෂය, පාර්ශ්වීය පරිමාවන් පහළට සහ ඇතුළට වක්‍ර වී ඇත.

මල් වල වර්ණ දෙක, සුදු සහ රතු, ඔසප් රුධිරයේ සංශුද්ධතාවය සහ සාරවත් බව සංකේතවත් කරයි. තරුණ කාන්තාවක් එහි රතු මල ගන්නා අතර, ඊට පහළින් රතු පැහැති විශාල පැල්ලමක් පමණක් ඇත, එයින් ඇඟවෙන්නේ ඇය බොහෝ විට ඇයගේ පළමු ඔසප් රුධිරය අහිමි වීමත් සමඟ වැඩිවියට පත් වූ බවයි. ඇයට පිටුපසින්, කල්පවත්නා දිශාවට, එය පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකි ක්ෂීරපථය, රන්වන් තිත් සහිත නිල් තීරුව.

තවද, ඔහුට පිටුපසින්, ක්ෂීරපථයෙන් ඔබ්බට, රන් පසුබිම සහ සූර්යයා මත සැරසිලි, ලොසින්ජරවල ජාලක ආකාරයක්, සංකේතාත්මකව සිහිපත් කරන දියමන්ති හැඩයන්, කාන්තා යෝනි මාර්ගය, පොදුවේ නිර්මාණයේ ආරම්භය, එය කල්පවත්නා සහ තීර්යක් රේඛා, පසුව ප්‍රතිවිරුද්ධ, පිරිමි සහ ගැහැණු, සෑම "ඡේදනයකම", එක් එක් රැස්වීම් ස්ථානයේදී, රොම්බස් හැඩයේ අතිරේක අලංකාර අංගයකින් සලකුණු කර ඇත. අසාමාන්‍ය අලංකාරය සහ ශෝධනය පිළිබඳ කෘතියක කාන්තා මූලධර්මයේ උත්කෘෂ්ටභාවය.

කලා ඉතිහාසඥ Christopher L. C. E. Witcombe පෙන්වා දෙන්නේ මිනෝවාන් ආගමේ සහ සමහරවිට සමස්ත සමාජය තුළම කාන්තාවන්ට වැදගත් නම් වැදගත් ස්ථානයක් හිමි වූ බවට පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂි ඕනෑ තරම් ඇති බවයි. චාරිත්‍රානුකූල නමස්කාරයේ දර්ශන වලදී, ක්‍රියාදාමයේ ආධිපත්‍යය දරන්නේ කාන්තාවන් වන අතර පිරිමි පූජකයන් සහ සේවක පිරිස අභිබවා යයි.

"එපමනක් නොව, එවැනි තනතුරු තුළ ඔවුන් හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කළද, පිරිමින් අණ දෙන තනතුරු වල දක්නට ලැබෙන්නේ කලාතුරකිනි," විට්කොම්බේ පවසයි. "පූජක-රජු" ලෙස එවන්ස් හඳුනා ගත් නොසෝස් හි ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද බිතුසිතුවම් සහිත ස්ටූකෝ සහනවල ජීව ප්‍රමාණයේ පිරිමි රූපය පවා විවිධ රූප කිහිපයක කොටස් වලින් සෑදී ඇතැයි දැන් විශ්වාස කෙරේ. සාපේක්ෂ වශයෙන් නිශ්චිතව පෙනෙන එකම දෙය නම් එකක් හෝ කිහිපයක් පමණි. රූපවලින් පිරිමි විය."

තාප්ප සහිත බලකොටු, බලකොටු, දේව මාලිගා, විශාල පොදු මූර්ති සහ පුරසාරම් දොඩන සෙල්ලිපි ඇතුළු දෙවන සහස්‍රයේ පුරුෂ මූලික සමාජයක් පිළිබඳ සාමාන්‍ය සාක්ෂි අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම නොමැති බව ඔහු නිරීක්ෂණය කරයි.

ශ්‍රීමත් ආතර් එවන්ස් 1903 දී "සර්ප දේවතාවිය" ලෙස නම් කළ ෆයින්ස් ප්‍රතිමාවල කොටස් සොයා ගත් විට, ඔහු ප්‍රකාශ කළේ මිනෝවන් ආගම පදනම් වී ඇත්තේ ජේම්ස් ෆ්‍රේසර් විසින් විස්තර කරන ලද පරිදි සශ්‍රීකත්වයේ ප්‍රමුඛ දේවතාවිය මත බව සාක්ෂිවලින් පැහැදිලි වන බවයි. 1890 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ "The Golden Bough" යන පාඨය.

"ප්‍රතිමාවල ආකර්ෂණයේ කොටසක් නම්, ඒවා මිනෝවාසීන්ගේ බොහෝ වටහා ගත් සහ අගය කරන ලද ලක්ෂණ මූර්තිමත් කිරීම ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය: ඔවුන්ගේ අලංකාර, විලාසිතාමය ඇඳුම්, ඔවුන්ගේ ශාරීරික අලංකාරය, ඔවුන්ගේ සංවේදී නමුත් සෘජු පෞරුෂය, ඔවුන්ගේ නවීන රුචි අරුචිකම් සහ ආදරය. සුඛෝපභෝගීත්වය, ඔවුන්ගේ පිරිපහදු කළ හැසිරීම් සහ ලෞකික ක්‍රම, ඔවුන්ගේ පෙනෙන ඉහළ බුද්ධිය, ප්‍රියමනාප අවංක නිර්දෝෂීභාවය සහ සුන්දරත්වය, සොබාදහම සහ සාමය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ පෙනෙන ආදරය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ, ”විට්කොම්බේ පවසයි.

📷 : ප්‍රාග් ඓතිහාසික හිමිගේ කෞතුකාගාරයේ, සැන්ටෝරිනි හි සංරක්ෂණය කර ඇති මුල් බිතු සිතුවම මත පදනම් වූ ප්‍රතිසංස්කරණය.

.............................  ප්‍රසන්න විජයසිංහ..................