එංගල්ස්ගේ අපෝහක ද්‍රව්‍යවාදය..

අපෝහක ද්‍රව්‍යවාදය යනු මාක්ස්වාදයේ මූලික සංකල්පවලින් එකක් වන අතර එය මූලික වශයෙන් කාල් මාක්ස් සමඟ එක්ව ෆ්‍රෙඩ්රික් එංගල්ස් විසින් වර්ධනය කරන ලදී. එය යථාර්ථය හැඩගැස්වීමේ මූලික බලවේගය ලෙස පැවැත්මේ ද්‍රව්‍යමය තත්වයන් (ආර්ථිකය, ශ්‍රමය සහ සොබාදහම) කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ද්‍රව්‍යවාදය සමඟ ලෝකයේ වෙනස්කම් සහ ප්‍රතිවිරෝධතා අවබෝධ කර ගැනීමේ ක්‍රමයක් වන දයලෙක්තිකය ඒකාබද්ධ කරයි.

එංගල්ස් මෙම න්‍යාය ඔහුගේ Anti-Dühring සහ Dialectics of Nature වැනි කෘතිවල විස්තාරනය කළේය. භෞතිකවාදී සහ විද්‍යාත්මක කාචයක් හරහා ස්වභාවධර්මය, සමාජය සහ චින්තනය අතර අන්තර්ක්‍රියා ගවේෂණය කරන එංගල්ස්ගේ අපෝහක භෞතිකවාදය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක බැල්මක් මෙන්න.

 1. දාර්ශනික මූලයන්: අපෝහකය සහ ද්‍රව්‍යවාදය

දයලෙක්තිකය: මෙම ක්‍රමය ආරම්භ වූයේ හේගල් වෙතින් වන අතර, ඔහු ඉතිහාසය සහ යථාර්ථය ප්‍රතිවිරෝධතා, ගැටුම් සහ ඒවා විසඳීම තුළින් දිග හැරෙන බව තර්ක කළේය. හේගල්ගේ අපෝහකය විඥානවාදී වූ අතර එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් අදහස් වර්ධනය කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ බවයි.

ද්‍රව්‍යවාදය: ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ද්‍රව්‍යවාදය ප්‍රකාශ කරන්නේ ද්‍රව්‍යමය ලෝකය මානව විඥානයෙන් ස්වාධීන බවත් නිෂ්පාදන බලවේග සහ සබඳතා ඇතුළු සමාජයේ ආර්ථික පදනම සමාජ සංවර්ධනයේ සැබෑ පදනම බවත්ය.එංගල්ස් සහ මාක්ස් හේගල්ගේ අපෝහකය අනුවර්තනය කළ නමුත් එය වියුක්ත අදහස් වලට වඩා ද්‍රව්‍ය යථාර්ථය වෙත යෙදීමෙන් "එය හිස මත හරවා ගත්හ". ඔවුන් විශ්වාස කළේ ආර්ථික ව්‍යුහයන් වැනි ජීවිතයේ ද්‍රව්‍යමය තත්වයන් වෙනස් වීමට හේතු වන අතර අදහස් මෙම ද්‍රව්‍යමය යථාර්ථයන් පිළිබිඹු කරන බවයි.

 2. අපෝහක ද්‍රව්‍යවාදයේ මූලික මූලධර්ම...

දයලෙක්තික ද්‍රව්‍යවාදය ලෝකය දකින්නේ ප්‍රතිවිරෝධතා සහ ඒවායේ විභේදනය හරහා සංවර්ධනය සිදු වන නියත චලිත තත්ත්වයක පවතින බවයි. එංගල්ස් මෙම ක්‍රමය ස්වභාවධර්මයට, සමාජයට සහ මානව චින්තනයට යොදා ගත්තේය.

සියල්ල නිරන්තරයෙන් වෙනස් වෙමින් පවතී..

එංගල්ස්ට අනුව ලෝකයේ කිසිවක් ස්ථිතික නොවේ. ස්වභාවධර්මය, සමාජය සහ චින්තනය සැමවිටම චලනය වේ. වෙනස්කම් සිදු වන්නේ ප්‍රමාණාත්මක සමුච්චයන් හරහා අවසානයේ ගුණාත්මක මාරුවීම්වලට මග පාදයි - ජලය උෂ්ණත්වය සමඟ වාෂ්ප හෝ අයිස් බවට වෙනස් වන ආකාරය වැනි විද්‍යාත්මක අවබෝධය තුළ ද දක්නට ලැබෙන මූලධර්මයකි.

උදාහරණ: කාර්මික විප්ලවය අතරතුර ක්‍රමානුකූලව එකතු වූ තාක්ෂණික නවෝත්පාදනයන් අවසානයේ දී වැඩවසම්වාදයේ සිට ධනවාදය දක්වා සමාජයේ ගුණාත්මක වෙනසක් ඇති කිරීමට හේතු විය.

ප්‍රතිවිරුද්ධ අන්තර් සම්බන්ධතාවය..

පද්ධතියක් තුළ ඇති ප්‍රතිවිරෝධතා මගින් වෙනස මෙහෙයවනු ලබන බව එංගල්ස් අවධාරණය කළේය. ප්‍රතිවිරුද්ධ බලවේග ආතතිය ඇති කරන අතර ඒවායේ විභේදනය පරිවර්තනයකට මග පාදයි. මෙය විරුද්ධත්වයේ එකමුතුව වේ.

උදාහරණ: ධනවාදය තුළ, ධනේශ්වරය (ධනපති පන්තිය) සහ නිර්ධන පංතිය (කම්කරු පන්තිය) අතර ප්‍රතිවිරෝධය සමාජ ගැටුම් ඇති කරයි. කම්කරුවන් සූරාකෑම කැරැල්ල සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කරයි, එය සමාජවාදය කරා ගෙන යා හැකිය.

නිෂේධන නිෂේධනය..

මෙම සංකල්පය පැරණි ආකෘතිය නිෂේධනය කිරීමෙන් සංවර්ධනය ඉදිරියට යන අදහස අදහස් කරයි, නමුත් නව ආකෘතිය පැරණි සමහර අංග ඇතුළත් කරයි. මේ අනුව, ඉතිහාසය චලනය වන්නේ සර්පිලාකාරව මිස රේඛීය ප්‍රගමනයකින් නොවේ.

උදාහරණ: සමාජ සංවර්ධනයේ දී, වැඩවසම්වාදය වහල්භාවය ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, ධනවාදය වැඩවසම්වාදය ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, සමාජවාදය ධනවාදය ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇත, නමුත් සෑම අදියරක්ම ගොඩනැගෙන්නේ පෙර එක මතය.

ප්‍රමාණය ගුණාත්මක බවට පරිවර්තනය කිරීම..

කුඩා, වර්ධක වෙනස්කම් අවසානයේ මූලික පරිවර්තනයකට මග පාදයි. මෙම අදහස අදියර සංක්‍රාන්ති පිළිබඳ විද්‍යාත්මක සංකල්පය සමඟ සම්බන්ධ වන අතර එහිදී ක්‍රමානුකූලව සිදුවන වෙනස්කම් හදිසි, නාටකාකාර මාරුවකට මග පාදයි.

උදාහරණ: සමාජය තුළ, ධනවාදය යටතේ ආර්ථික අසමානතාවය වැඩි වීම ක්‍රමානුකූල ක්‍රියාවලියක් ලෙස පෙනුනද, විප්ලවවාදී ව්‍යාපාර අවුලුවාලීමට එය තීව්‍ර ලක්ෂයකට ළඟා විය හැකිය.

සොබාදහම, සමාජය සහ චින්තනය සඳහා යෙදුම…

සොබාදහම...

ස්වභාවික ක්‍රියාවලීන් ද අපෝහක නීති අනුගමනය කරන බවට තර්ක කරමින් එංගල්ස් ස්වභාවික විද්‍යාවන් දක්වා අපෝහක භෞතිකවාදය ව්‍යාප්ත කළේය. ස්වභාවධර්මයේ අපෝහකය* තුළ ඔහු ස්වභාවික ක්‍රියාවලීන්හි ප්‍රතිවිරෝධතා සංවර්ධනයට තුඩු දෙන ආකාරය ගවේෂණය කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, ජීව විද්‍යාත්මක පරිණාමය අපෝහක ක්‍රියාවලියක් අනුගමනය කරයි, එහිදී විශේෂයන් ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ අවශ්‍යතා සහ පාරිසරික වෙනස්කම් අතර ප්‍රතිවිරෝධතා හරහා පරිණාමය වේ.

උදාහරණ: එංගල්ස් ජීවීන් සහ ඔවුන්ගේ පරිසරය අතර ඇති සම්බන්ධය ගැන සාකච්ඡා කළේය, පරිසරයේ සිදුවන වෙනස්කම් පරිණාමයට අනුගත විය යුතු ප්‍රතිවිරෝධතා ඇති කරයි.

සමාජය….

සමාජය තුළ, එංගල්ස් තර්ක කළේ ජීවිතයේ ද්‍රව්‍යමය තත්වයන් - මූලික වශයෙන් නිෂ්පාදන ආකාරය - සමාජයේ ව්‍යුහය තීරණය කරන බවයි. නිෂ්පාදන බලවේගයන් පරිණාමය වන විට (උදා: තාක්‍ෂණය, ශ්‍රම කුසලතා) ඒවා පවතින සමාජ සම්බන්ධතා (උදා: දේපල හිමිකම, පන්ති සබඳතා) සමඟ ගැටේ. මෙම ප්‍රතිවිරෝධය සමාජ විප්ලවයන්ට තුඩු දෙයි.

උදාහරණ: ධනවාදයේ නැඟීම වැඩවසම් සමාජයේ ප්‍රතිවිරෝධතා විසින් මෙහෙයවනු ලැබූ අතර, වැඩවසම් ඉඩම් හිමිකමේ දෘඩ ව්‍යුහය තුළ ශ්‍රමයේ වැඩිවන ඵලදායිතාව තවදුරටත් රඳවා ගත නොහැකි විය.

සිතුවිලි….

මානව විඥානය සහ අදහස් ද සහකරු විසින් හැඩගැසී ඇතරියල් කොන්දේසි. එංගල්ස් සහ මාක්ස් පරමාදර්ශීවාදය(අදහස් යථාර්ථයක් නිර්මාණය කරයි යන මතය) ද්‍රව්‍යවාදය (ද්‍රව්‍යමය තත්ත්වයන් විඥානය හැඩගස්වයි යන අදහස) ප්‍රතික්ෂේප කළහ. මේ අනුව, දෘෂ්ටිවාදය, නීතිය, දේශපාලනය සහ ආගම යටින් පවතින ආර්ථික පදනමේ පිළිබිඹු වේ.

උදාහරණ: ධනේශ්වර සමාජයන් තුළ පුද්ගලවාදය, තරඟය සහ පුද්ගලික දේපල පිළිබඳ අදහස් ධනේශ්වර නිෂ්පාදනයේ ද්‍රව්‍යමය තත්ත්වයන් පිළිබිඹු කරයි.

 පරමාදර්ශීවාදය පිළිබඳ එංගල්ස්ගේ විවේචන…

එංගල්ස් අදහස් ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ කේන්ද්‍රස්ථානයේ තැබූ විඥානවාදී දර්ශන දැඩි ලෙස විවේචනය කළේය. ඔහු තර්ක කළේ විඥානවාදය ද්‍රව්‍යමය තත්වයන්ට වඩා විඥානය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමෙන් යථාර්ථයේ ස්වභාවය වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කරන බවයි.

Anti-Dühring හි, එංගල්ස් ජර්මානු දාර්ශනිකයෙකු වන Eugen Dühring විවේචනය කළේය, ඔහු අදහස් සහ සදාචාර මූලධර්ම ඉතිහාසයේ ධාවකයන් බව ප්‍රකාශ කළේය. මෙම අදහස් නිෂ්පාදනයේ ද්‍රව්‍යමය තත්ත්වයන්ගෙන් පැන නගින බවත් සමාජයේ ආර්ථික පදනමේ වෙනස්වීම් සමඟ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම වෙනස් වන බවත් එංගල්ස් ප්‍රතික්‍රියා කළේය.

එංගල්ස්ගේ අපෝහක ද්‍රව්‍යවාදයේ බලපෑම….

අපෝහක භෞතිකවාදය පිළිබඳ එංගල්ස්ගේ වැඩ මාක්ස්වාදී න්‍යායේ වර්ධනය කෙරෙහි ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කළේය. එය සමාජ විපර්යාස පමණක් නොව ස්වභාවික ක්‍රියාවලීන් සහ මානව චින්තනය ද අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ක්‍රමානුකූල දාර්ශනික රාමුවක් සැපයීය.

👀මාක්ස්වාදයට බලපෑම්: අපෝහක භෞතිකවාදය 20 වැනි සියවසේ **මාක්ස්-ලෙනින්වාදී ව්‍යාපාරවල** නිල දර්ශනය බවට පත් වූ අතර, එය ලොව පුරා, විශේෂයෙන් සෝවියට් සංගමය, චීනය සහ අනෙකුත් සමාජවාදී රාජ්‍යවල විප්ලවයන් සහ දේශපාලන මතවාදයන්ට බලපෑම් කළේය.

👀විද්‍යාව කෙරෙහි බලපෑම: එංගල්ස්ගේ අපෝහක භෞතිකවාදය ස්වභාවධර්මයට යොදා ගැනීම විද්‍යාව සඳහා මාක්ස්වාදී ප්‍රවේශයන් සඳහා අඩිතාලම දැමූ අතර, විද්‍යාත්මක සංවර්ධනය අපෝහක නීති අනුගමනය කරන බව යෝජනා කරයි.

ඉතිහාසයේ උදාහරණ….

වැඩවසම්වාදය ධනවාදයට: එංගල්ස් තර්ක කළේ මධ්‍යතන යුගයේ අග භාගයේ නිෂ්පාදන බලවේගවල වර්ධනය වැඩවසම් නිෂ්පාදන සබඳතා සමඟ ප්‍රතිවිරෝධතා ඇති කළ බවයි. නගරවල නැගීම සහ වෙළඳාම වැඩවසම් ඉඩම් පදනම් කරගත් ආර්ථිකයන් යටපත් කළ අතර එය ධනවාදයේ නැඟීමට තුඩු දුන්නේය.

ධනවාදය සමාජවාදයට: එංගල්ස්ට අනුව, ධනවාදයේ අභ්‍යන්තර ප්‍රතිවිරෝධතා - කම්කරු පන්තිය සූරාකෑම සහ කාලාන්තර ආර්ථික අර්බුද වැනි - අවසානයේ එහි බිඳවැටීමට සහ සමාජවාදයේ නැගීම කරා ගෙන යනු ඇත.

අපෝහක ද්‍රව්‍යවාදයේ විවේචන....

බලගතු වූවත්, අපෝහක භෞතිකවාදය මාක්ස්වාදී කවයන් තුළ සහ ඉන් පිටත යන දෙඅංශයෙන්ම විවේචනවලට මුහුණ දී ඇත.

නිශ්චයවාදය: විචාරකයින් තර්ක කරන්නේ එය ඕනෑවට වඩා අධිෂ්ඨානවාදී වන අතර, සමාජ වෙනසක් නොවැළැක්විය හැකි බවත්, ස්ථාවර මාවතක් අනුගමනය කරන බවත් (උදා: ධනවාදයේ සිට සමාජවාදය දක්වා) යෝජනා කරයි.

අඩු කිරීමේවාදය: දයලෙක්තික ද්‍රව්‍යවාදය, අදහස්, සංස්කෘතිය සහ පුද්ගල නියෝජිතායතනයේ භූමිකාව නොසලකා හරිමින් සංකීර්ණ සමාජ හා ඓතිහාසික ක්‍රියාවලීන් හුදු ආර්ථික සාධක දක්වා අඩු කරන බව සමහරු තර්ක කරති.

විද්‍යාත්මක වලංගුභාවය: එංගල්ස් අපෝහක ද්‍රව්‍යවාදය ස්වභාවික විද්‍යාවන් සඳහා යොදා ගැනීමට උත්සාහ කළ අතර, සමහර විද්‍යාඥයන් සහ දාර්ශනිකයන් විද්‍යාත්මක සංසිද්ධීන් සඳහා අපෝහක මූලධර්මවල අදාළත්වය ප්‍රශ්න කරති.

එංගල්ස්ගේ අපෝහක ද්‍රව්‍යවාදය යනු ද්‍රව්‍යමය තත්ත්වයන් යථාර්ථය හැඩගස්වන බවත් වෙනස්වීම් සිදුවන්නේ ප්‍රතිවිරෝධතා සහ ඒවායේ විභේදනය හරහා බවත් තර්ක කරමින් ලෝකය අවබෝධ කර ගැනීමේ ගතික රාමුවකි. එය මාක්ස්වාදී න්‍යායේ මූලික ගලක් වී ඇති අතර, සමාජීය, ස්වාභාවික සහ බුද්ධිමය සංවර්ධනයේ ස්වභාවය පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දෙයි. විවේචන නොතකා, එය මාක්ස්වාදී දර්ශනයේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් ලෙස පවතින අතර ලොව පුරා දේශපාලන ව්‍යාපාරවලට සහ විද්‍යාත්මක චින්තනයට බලපෑම් කර ඇත.

👉 By - Prasanna Wijayasinghe 

( අපෝහක යන යෙදුමෙන් අදහස් කරන්නේ ලෝකයේ වෙනස්වීම් සහ ප්‍රතිවිරෝධතා වල ස්වභාවය අවබෝධ කර ගැනීමේ සහ පැහැදිලි කිරීමේ ක්‍රමයකි. එය පැමිණෙන්නේ දයලෙක්තිකය, ප්‍රතිවිරුද්ධ බලවේග හෝ අදහස් අන්තර්ක්‍රියා කරන ආකාරය සහ ප්‍රතිවිරෝධතා විසඳීමට මඟ පෙන්වන දාර්ශනික ප්‍රවේශයක් වන අතර එය අවසානයේ ප්‍රගතියට හෝ පරිවර්තනයට හේතු වේ.

සරලව කිවහොත්, අපෝහකචින්තනය අවධානය යොමු කරන්නේ:

1. ප්‍රතිවිරෝධතා: ප්‍රතිවිරුද්ධ බලවේග හෝ අදහස් (නිබන්ධනය සහ ප්‍රතිවිරෝධය) මගින් යථාර්ථය හැඩගැසී ඇති බව වටහා ගැනීම.

2. ගැටුම් හරහා වෙනස් වීම: ප්‍රගතිය සිදුවන්නේ මෙම ප්‍රතිවිරෝධතා ගැටෙන විට, නව වර්ධනයන්ට (සංශ්ලේෂණයට) මග පාදයි.

3. අන්තර් සම්බන්ධතාව: ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම අන්තර් සම්බන්ධිත වන අතර එකිනෙකාට බලපෑම් කරයි, සහ කිසිවක් හුදකලාව පවතින්නේ නැත.

ඓතිහාසික වශයෙන්, අපෝහක ක්‍රම භාවිතා කළේ හේගල් සහ මාක්ස් වැනි දාර්ශනිකයන් විසිනි. නිදසුනක් ලෙස, මාක්ස්ගේ අපෝහක භෞතිකවාදය තුළ, සමාජ හා ඓතිහාසික වෙනස්කම් ප්‍රතිවිරෝධී පන්ති (උදා: ධනපති එදිරිව කම්කරුවන්) අතර ගැටුමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අවසානයේ සමාජ පරිවර්තනයකට මග පාදයි.

එබැවින්, අපෝහක යනු ප්‍රතිවිරෝධතා සහ ඒවායේ විභේදනයේ කාචය හරහා ලෝකය අවබෝධ කර ගැනීමයි, එය වෙනස් වීමට හා සංවර්ධනයට මග පාදයි. )


Comments

Popular posts from this blog