"දර්ශනය මිය ගොස් ඇත. දර්ශනය විද්‍යාවේ, විශේෂයෙන් භෞතික විද්‍යාවේ නවීන වර්ධනයන් සමඟ නොගැලපේ."

                         - ස්ටීවන් හෝකින්-

එම තර්කය දෙස විශ්ලේෂණාත්මකව බලමු..

ස්ටීවන් හෝකින්ගේ ප්‍රකාශය, "දර්ශනය මිය ගොස් ඇත. දර්ශනය විද්‍යාවේ, විශේෂයෙන් භෞතික විද්‍යාවේ නවීන වර්ධනයන් සමඟ නොගැලපේ," දාර්ශනිකයන් සහ විද්‍යාඥයින් අතර සැලකිය යුතු විවාදයක් ඇති කළේය. ඔහුගේ 2010 ග්‍රන්ථය The Grand Design හි ඇතුළත් මෙම ප්‍රකාශය, විශ්වය අවබෝධ කර ගැනීමේදී දර්ශනවාදයේ සහ විද්‍යාවේ විකාශනය වන භූමිකාවන් පිළිබඳ හෝකින්ගේ අදහස් පිළිබිඹු කරමින්, ප්‍රකෝපකාරී සහ ස්ථර යන දෙකම වේ.

*හෝකින්ගේ ප්‍රකාශය බිඳ දැමීම

1.Hawking "Philosophy is Dead" යන්නෙන් අදහස් කළේ කුමක්ද?

හෝකින් තර්ක කළේ සාම්ප්‍රදායික දර්ශනය නවීන භෞතික විද්‍යාවේ පෙරළිකාර සොයාගැනීම් සහ න්‍යායික වර්ධනයන්ට අනුවර්තනය වීමට ප්‍රමාද වී ඇති බවයි. ඔහු විශ්වාස කළේ "කිසිවක් නොව යමක් ඇත්තේ ඇයි?" වැනි බොහෝ දාර්ශනික ප්‍රශ්න ඇති බවයි. හෝ "යථාර්ථයේ ස්වභාවය කුමක්ද?" ඓතිහාසික වශයෙන් දාර්ශනිකයන් විසින් විසඳා ඇති නමුත් දැන් විද්‍යාත්මක ක්‍රම මගින් වඩාත් හොඳින් ආමන්ත්‍රණය කර ඇත.

ඔහු සෛද්ධාන්තික භෞතික විද්‍යාව, විශේෂයෙන් ක්වොන්ටම් යාන්ත්‍ර විද්‍යාව, නූල් න්‍යාය සහ විශ්ව විද්‍යාව වැනි දියුණුව, සමපේක්ෂන දාර්ශනික තර්ක මත රඳා නොසිට මෙම මූලික ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයීමට මෙවලම් සපයන බව ඔහු දුටුවේය.

2.අතීතයේ දර්ශනයේ භූමිකාව

ඉතිහාසයේ බොහෝ කාලයක් සඳහා දර්ශනය සහ විද්‍යාව ගැඹුරින් බැඳී තිබුණි. ඇරිස්ටෝටල්, ඩෙකාට්ස් සහ නිව්ටන් වැනි චරිත දාර්ශනිකයන් සහ විද්‍යාඥයන් විය. තර්කය, හේතුව සහ ක්‍රමානුකූලව ප්‍රශ්න කිරීම යන මූලධර්ම ස්ථාපිත කිරීම මගින් දර්ශනය විද්‍යාත්මක විමර්ශනය සඳහා පදනම තැබීය. කෙසේ වෙතත්, විද්‍යාව දියුණු වන විට, එහි ක්‍රම වඩාත් විශේෂිත වූ අතර, භෞතික විද්‍යාව, රසායන විද්‍යාව සහ ජීව විද්‍යාව වැනි විෂයයන් වෙනස් ක්ෂේත්‍ර ලෙස මතු විය.

3.දර්ශනවාදය පිළිබඳ හෝකින්ගේ විවේචන

 හෝකින් දර්ශනවාදය නවීන විද්‍යාව සමඟ පරිණාමය වීමට අසමත් වීම ලෙස ඔහු දුටු දෙය විවේචනය කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. උදාහරණ වශයෙන්:

යථාර්ථයේ ස්වභාවය පිළිබඳ දාර්ශනික විවාදයන් බොහෝ විට ක්වොන්ටම් යාන්ත්‍ර විද්‍යාවෙන් හෝ සාපේක්ෂතාවාදයේ න්‍යායෙන් තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇතුළත් නොවේ.

නිදහස් කැමැත්ත, හේතුවාදය සහ නියතිවාදය පිළිබඳ දාර්ශනික සාකච්ඡා ස්නායු විද්‍යාවේ සහ භෞතික විද්‍යාවේ සොයාගැනීම් වලින් වෙන් වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබේ.

 ඔහු යෝජනා කළේ දාර්ශනිකයන්ට වඩා භෞතික විද්‍යාඥයින්, පැවැත්ම සහ විශ්වය පිළිබඳ මූලික ප්‍රශ්න ආමන්ත්‍රණය කිරීම සඳහා දැන් මූලික "පන්දම් දරන්නන්" බවයි.

*Hawking වෙත දර්ශනයේ ප්‍රතිචාරය

හෝකින්ගේ ප්‍රකාශය දාර්ශනික ප්‍රජාවේ එකඟතාවයට හා විවේචනයට ලක්ව ඇත.

1.දර්ශනයේ ආරක්ෂාව

බොහෝ දාර්ශනිකයන් තර්ක කරන්නේ හෝකින් දර්ශනයේ කාර්යභාරය වැරදි ලෙස වටහාගෙන ඇති බවයි. දර්ශනය යනු හුදෙක් ආනුභවික පිළිතුරු සැපයීම පමණක් නොව, විද්‍යාව ඇතුළු සියලු මානව විමසීම් වලට යටින් පවතින සංකල්ප, ක්‍රම සහ උපකල්පන විවේචනාත්මකව විමර්ශනය කිරීමයි.

උදාහරණයක් ලෙස, "විද්‍යාත්මක සාක්ෂි මොනවාද?" වැනි ප්‍රශ්න හෝ "විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම්වල සදාචාරාත්මක ඇඟවුම් මොනවාද?" දර්ශනයේ වසම තුළ ස්ථිරව සිටින්න.

භෞතික විද්‍යාව පවා හේතුකාරක මූලධර්මය හෝ ස්වභාවධර්මයේ ඒකාකාරිත්වය වැනි දාර්ශනික උපකල්පන මත රඳා පවතින බව ද ඇතැමුන් තර්ක කරති.

2. බෙදීම පිළිගැනීම

දර්ශනවාදයේ සමහර ක්ෂේත්‍ර වේගවත් විද්‍යාත්මක දියුණුව සමඟ ඉදිරියට යාමට අරගල කර ඇති බව සත්‍යයකි. නිදසුනක් වශයෙන්, නූතන භෞතික විද්‍යාවේ තාක්ෂණික සංකීර්ණත්වය, විශේෂඥයන් නොවන අයට එහි ඇඟවුම් සමඟ ගැඹුරින් සම්බන්ධ වීම අභියෝගාත්මක කරයි. කෙසේ වෙතත්, විද්‍යාවේ දර්ශනය, මනසේ දර්ශනය සහ ආචාර ධර්ම වැනි අන්තර් විෂය ක්ෂේත්‍ර විද්‍යාත්මක වර්ධනයන් සමඟ ක්‍රියාකාරීව සම්බන්ධ වේ.

*දර්ශනය සහ විද්‍යාව එකිනෙක අවශ්‍ය ඇයි

හෝකින් විද්‍යාවේ උත්තරීතර බව අවධාරණය කළ අතර, බොහෝ දෙනා තර්ක කරන්නේ විද්‍යාව සහ දර්ශනය අනුපූරක බවයි.

1.විද්‍යාවට දර්ශනයේ දායකත්වය

 දර්ශනය විද්‍යාත්මක විමර්ශනය සඳහා සංකල්පීය රාමුව සපයයි. විද්‍යාත්මක ක්‍රමය, දත්ත අර්ථකථනය කිරීම සහ න්‍යායන් සැකසීම යන සියල්ල දාර්ශනික මූලධර්ම මත රඳා පවතී.

විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම්වල ඇඟවුම් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා දාර්ශනික විමර්ශනය අත්‍යවශ්‍ය වේ. නිදසුනක් ලෙස, ක්වොන්ටම් යාන්ත්‍ර විද්‍යාව යථාර්ථයේ සහ නිරීක්ෂණ ස්වභාවය පිළිබඳ ගැඹුරු දාර්ශනික ප්‍රශ්න මතු කරයි.

2.දර්ශනයට විද්‍යාවේ දායකත්වය

විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් දාර්ශනික අදහස් අභියෝගයට ලක් කරයි. උදාහරණයක් වශයෙන්:

සාපේක්ෂතාවාදයේ න්‍යාය කාලය සහ අවකාශය පිළිබඳ දාර්ශනික සාකච්ඡා නැවත සකස් කළේය.

ක්වොන්ටම් යාන්ත්‍ර විද්‍යාව නියතිවාදය සහ හේතුකාරක ස්වභාවය පිළිබඳ විවාදයන්ට බලපා ඇත.

ස්නායු විද්‍යාව සහ කෘතිම බුද්ධිය සවිඥානකත්වය සහ නිදහස් කැමැත්ත වැනි සාම්ප්‍රදායික දාර්ශනික මාතෘකා සඳහා සැලකිය යුතු ඇඟවුම් ඇත.

*සමබර දසුනක්

හෝකින්ගේ විවේචනය මානව වර්ගයා මූලික ප්‍රශ්න ආමන්ත්‍රණය කරන ආකාරයෙහි ගතික මාරුව ඉස්මතු කරන අතර, එය දර්ශනයේ කල්පවත්නා අගය ඕනෑවට වඩා බැහැර කිරීමක් විය හැකිය. දේවල් සිදුවන ආකාරය පැහැදිලි කිරීමට සහ යථාර්ථය පිළිබඳ ආනුභවික ආකෘති සැපයීමට විද්‍යාව විශිෂ්ටයි. අනෙක් අතට, දර්ශනය මෙම පැහැදිලි කිරීම් වල *ඇයි*, අර්ථය සහ සදාචාරාත්මක මානයන් ආමන්ත්‍රණය කරයි.

"මියගිය" වෙනුවට, දර්ශනය අඛණ්ඩව පරිණාමය වෙමින් නවීන විද්‍යාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සහයෝගිතාවිද්‍යාඥයන් සහ දාර්ශනිකයන් අතර ආනුභවික පර්යේෂණවල සහ වියුක්ත තර්කනයේ සීමාවන් ඉක්මවා යන ප්‍රශ්න ආමන්ත්‍රණය කිරීමේදී වැඩි වැඩියෙන් පොදු වේ.

*නිගමනය

"දර්ශනය මිය ගොස් ඇත" යන ස්ටීවන් හෝකින්ගේ ප්‍රකාශය විශ්වයේ විශාලතම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයීමේ ප්‍රමුඛ බලවේගය ලෙස විද්‍යාව, විශේෂයෙන් භෞතික විද්‍යාව කෙරෙහි ඔහුගේ විශ්වාසය පිළිබිඹු කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්‍රකාශය විද්‍යාව සහ දර්ශනය අතර ඇති සියුම් අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය නොසලකා හරියි. ක්ෂේත්‍ර දෙකම, සංවාදයේ යෙදෙන විට, පැවැත්ම පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය සාරවත් කරයි, ආනුභවික සොයාගැනීම් සමඟින් අර්ථය, ආචාර ධර්ම සහ අරමුණ පිළිබඳ ප්‍රශ්න මානව විමර්ශනයට කේන්ද්‍රීයව පවතින බව සහතික කරයි.

👉 ප්‍රසන්න විජයසිංහ ...