ගයිෂා - ජපන් සංස්කෘතියේ සාරය...

මුල් ගේෂා නූතන ගේෂාට කිසිඳු ආකාරයකින් සමාන නොවීය. 1730 දී පමණ පෙනී සිටි පළමු ගේෂා ඇත්ත වශයෙන්ම පිරිමි විය. වසර 20 කට පමණ පසුව කාන්තා ගේෂා ඔඩොරිකෝ (නර්තන ශිල්පීන්) සහ ෂාමිසන් ක්‍රීඩකයන් ලෙස පෙනී සිටීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන් ක්‍රි.ව. 1780 වන විට එහි ආධිපත්‍යය දක්වමින් ඉක්මනින් වෘත්තිය භාර ගත්හ.

ගේෂාගේ මුල් භූමිකාව වූයේ එඩෝ යුගයේ (ක්‍රි.ව. 1603-1886) එඩෝ (වර්තමාන ටෝකියෝ), කියෝතෝ සහ අනෙකුත් ප්‍රධාන නගරවල විනෝදාස්වාද නිවාසවල පදිංචිව සිටි ඔයිරාන්, ඉහළ පන්තියේ සහ සෑම මිල අධික ජපන් ආගන්තුකයකුගේ සහායකයකු ලෙසය. ආගන්තුකයන් ගේෂා තම ගනුදෙනුකරුවන් සොරකම් කරනු ඇතැයි බිය වූ බැවින්, රෙගුලාසි මගින් ගයිෂාට ගනුදෙනුකරුවන් සමඟ පුද්ගලික සබඳතා ඇති කර ගැනීම තහනම් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අමුත්තන් අසල වාඩි වීමට පවා ඔවුන්ට ඉඩ දුන්නේ නැත.

කෙසේ වෙතත්, ආගන්තුකයන් වෙත පැමිණෙන අනුග්‍රාහකයින් ක්‍රමයෙන් මිල අඩු සහ සමාජීය වශයෙන් ප්‍රවේශ විය හැකි ගේෂා වෙත ආකර්ෂණය වීමට පටන් ගත් අතර, 1800 ගණන් වන විට, ගේෂා බොහෝ දුරට සාදවල කේන්ද්‍රස්ථානය ලෙස ඔයිරන් වෙනුවට ආදේශ විය. Meiji යුගයේ (ක්‍රි.ව. 1868-1912) ඔයිරාන්හි ජනප්‍රියත්වය හීන වීමත් සමඟම, විශාල සමාගම් සහ රාජ්‍ය නිලධාරීන් සඳහා රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයන්හි දී ඔවුන් ආගන්තුක සත්කාර සහ විනෝදාස්වාදය සපයන වැදගත් සැපයුම්කරුවන් බවට පත් වූ බැවින්, ගේෂාගේ ජනප්‍රියත්වය වර්ධනය විය. 1920 ගණන් වන තෙක් ගේෂාගේ ජනප්‍රියත්වය අඛණ්ඩව වර්ධනය විය, ජපානය පුරා ගේෂාන් 80,000 ක් පමණ අමුත්තන් සංග්‍රහ කිරීමට සිටියහ. ගේෂා වෘත්තියේ භූමිකාවට හා කීර්තියට තර්ජනයක් වූයේ සමාජය මත ඇති වූ පීඩනය ජපානය ජාත්‍යන්තර යුද්ධයට සම්බන්ධ වූ විට පමණි.

දශක ගණනාවක සමෘද්ධියෙන් පසුව, Meiji යුගයෙන් (1868-1912 AD) පසුව බටහිරකරණයේ බලපෑම් ගේෂාට දැනෙන්නට පටන් ගත් අතර, විශේෂයෙන්ම WWII ප්‍රවේශයත් සමඟ ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව අඩු වීමට පටන් ගත්තේය. විවේක කාලය සහ සම්පත් නාටකාකාර ලෙස පහත වැටීම ගේෂා සේවය කළ හනාමාචි විනාශ කළ අතර ජපානයේ සෑම ප්‍රදේශයකම ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක වීමට නොහැකි විය. යුද්ධය අවසන් වීමෙන් පසුව පවා, සාපේක්ෂව ස්ථාන කිහිපයක් නැවත විවෘත කරන ලද අතර, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පශ්චාත් යුධ ජපානයක ඊටත් වඩා දැඩි රෙගුලාසි වලට මුහුණ දීමට සිදු විය.

ජපානයේ පශ්චාත්-යුද ආක්‍රමණය අතරතුර, ජපානයේ ස්ථානගතව සිටි එක්සත් ජනපද සොල්දාදුවන් විශාල සංඛ්‍යාවක් ජපන් සංස්කෘතිය සමඟ ඔවුන්ගේ පළමු අන්තර්ක්‍රියා ඇති අතර එය විවිධ වැරදි වැටහීම් වලට තුඩු දුන්නේය. මෙම වරදවා වටහාගැනීම්වලින් එකක් නම්, ඇමරිකානු වැරදි උච්චාරණයක් වන "ගීෂා ගැහැණු ළමයින්" පිළිබඳ අදහස සහ ජපානයේ කාන්තා සේවිකාවන් ගණිකාවන් සහ රාත්‍රී සමාජශාලා සේවිකාවන් ඇතුළත් වන නමුත් සැබෑ ගේෂා නොවේ. මෙම ව්‍යාකූලත්වය සඳහා, පශ්චාත් යුධ සමයේදී, සැබෑ ගේෂා විසින් සම්පූර්ණ කළ යුතු දැඩි පුහුණුවක් ලබා නොගෙන සිටියද, බටහිර පිරිමින් පොළඹවා ගැනීම සඳහා ලිංගික ක්‍ෂේත්‍රයේ සමහර කාන්තාවන් සැරසී තමන් ගේෂා යැයි කියා ගනී. මෙය ජපන් සමාජයේ ගේෂාගේ සැබෑ භූමිකාව පිළිබඳව බටහිර පුරා මහත් ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති කිරීමට හේතු වූ අතර, ගේෂා නිතර ගණිකාවන් ලෙස සේවය කරන බව විශ්වාස කළේය.

මෙම රූපය ඔවුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික කිමෝනෝවලින් සරසා ඇති ගේෂා දෙකක් අලංකාර ලෙස ග්‍රහණය කර ගන්නා අතර, මනරම් භූ දර්ශනයක් හරහා අලංකාර ලෙස ගමන් කරයි. ඔවුන්ගේ අලංකාර සමබරතාවය සහ සියුම් අභිනයන් මෙම යුගයේ ගේෂාන් සඳහා ප්‍රසිද්ධ වූ පිරිපහදු කළ කලාත්මක බව පිළිබිඹු කරයි. ඡායාරූපයේ කේන්ද්‍රීය ලක්ෂ්‍යය නිසැකවම එක් ගේෂාවක් විසින් රඳවාගෙන සිටින සංකීර්ණ ලෙස නිර්මාණය කරන ලද පරාලයකි. එහි විචිත්‍රවත් වර්ණ ඒකවර්ණ පසුබිමට එරෙහිව කැපී පෙනෙන අතර, වෙනත් ආකාරයකින් නිශ්ශබ්ද වූ දර්ශනයකට ප්‍රබෝධමත් බවක් එක් කරයි. පැරසෝලය සූර්යයාගෙන් ආරක්ෂාවක් ලෙස පමණක් නොව කරුණාව සහ ස්ත්‍රීත්වය සංකේතවත් කරයි, මෙම විශිෂ්ට කාන්තාවන් පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය තවදුරටත් වැඩි දියුණු කරයි.

👉ප්‍රසන්න විජයසිංහ...