ඇමරිකාවේ සැබෑ උරුමකරුවන්‍‍....

මහා බේසින් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ උතුරු ඇමරිකාවේ රොකී කඳු සහ සියෙරා නෙවාඩා අතර ප්‍රදේශයයි. මෙය වර්තමාන උටා සහ නෙවාඩා ප්‍රාන්ත මෙන්ම ඔරිගන්, ඉඩාහෝ, වයෝමිං සහ කොලරාඩෝ හි කොටස් ද පරිවර්තනය කරයි.මෙම කලාපයේ ප්‍රධාන ඇමරිකානු ඉන්දියානු ගෝත්‍රවලට ෂොෂෝන්, උටේ, පයියුට් සහ වොෂෝ ඇතුළත් වේ.

උටේ ගෝත්‍රය වර්තමාන උටා සහ කොලරාඩෝ හි විශාලතම ආදිවාසී කණ්ඩායම් වලින් එකකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, උටා ප්‍රාන්තය නම් කර ඇත්තේ ගෝත්‍රය අනුව ය. ඔවුන් තමන්ව නුකියු ලෙස හැඳින්වූ අතර එහි අර්ථය “ජනතාව” යන්නයි. ඓතිහාසික උටේස් කණ්ඩායම් 11 ක් තිබුණි. උටේ ජනතාව පවුල් කණ්ඩායම් වශයෙන් ක්‍රියාත්මක වූ සෘතුමය දඩයම්කරුවන් සහ එකතු කරන්නන් විය. උත්සව සහ වෙළඳාම සඳහා ද ප්‍රජාවන් එක්රැස් විය. බොහෝ දෙනෙක් සෘතුමය වශයෙන් ගමන් කරන විට පවුල් සමඟ ගෙන යා හැකි ටිපිස් හි ජීවත් වූහ.

ඔවුන් පුවෙබ්ලෝන් සහ වෙනත් අය සමඟ සම් පදම් කළ එල්ක් සහ මුවන්ගේ හම් වෙළඳාම් කළහ. 1500 ගණන්වල ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන් සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන් පසු, උටේස් අශ්වයන් අත්පත් කර ගත් අතර එය ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව නාටකාකාර ලෙස වෙනස් කළේය. දඩයම් කිරීමේ පිළිවෙත් වෙනස් වූ අතර ඔවුන් වඩාත් යුධමය බවට පත් වූ අතර අසල ඇති අනෙකුත් ගෝත්‍ර වැටලීම් කළහ. බොහෝ මහා ද්‍රෝණි ගෝත්‍ර මෙන්, වෘකයා, කොයෝට් සහ කඳු සිංහයා වැනි ආත්ම සතුන් උටේ ජනයාට වැදගත් විය. සත්ව මුතුන් මිත්තන් සමඟ සන්නිවේදනය කළ හැකි බව ඔවුන් විශ්වාස කළහ.

ෂොෂෝන් සාමාන්‍යයෙන් නැගෙනහිර, උතුරු, බටහිර සහ ගොෂුට් යන විශාල සංස්කෘතික කණ්ඩායම් 4 කට බෙදා ඇත. අසල්වැසි ගෝත්‍ර සහ මුල් යුරෝපීයයන් සහ ඇමරිකානු පදිංචිකරුවන් විසින් ඔවුන් සර්ප ඉන්දියානුවන් ලෙසද හැඳින්විණි. සොසෝනි ලෙස හැඳින්වෙන ඉහළ වැඩෙන තණකොළ වලින් සාදන ලද ඔවුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික නිවාස මත පදනම්ව ඔවුන් "තෘණ නිවාස ජනතාව" ලෙසද හැඳින්විණි. ෂොෂෝන්වරු තමන්ව නිව් ලෙස හඳුන්වති, එහි අර්ථය "මිනිසුන්" යන්නයි. ගෝත්‍රිකයන් සංචාරකයින් වූ අතර දඩයම්කරුවන්ගේ ලිහිල් අනුබද්ධ පවුල් කණ්ඩායම් ලෙස සංවිධානය විය. බොහෝ දෙනෙක් වසරේ වැඩි කාලයක් ටිපිස් හි ජීවත් වූ අතර හාවා පැදවීම, ඇන්ටිලොප් දඩයම් කිරීම හෝ නැටුම් සඳහා අනෙක් අය සමඟ එක් වූහ. ඔවුන් ප්‍රසිද්ධියේ ලුවිස් සහ ක්ලාක් ගවේෂණයට මුහුණ දුන් අතර සකාජාවියා ගෝත්‍රයේ සාමාජිකයෙකි. යුරෝපීය-ඇමරිකානු පදිංචිකරුවන් බටහිරට සංක්‍රමණය වන විට, භූමිය සහ සම්පත් සඳහා තරඟකාරිත්වය හේතුවෙන් ආතතීන් ඇති විය. 19 වන සියවසේ දෙවන භාගය පුරාම ගෝත්‍ර සහ ඇමරිකානු පදිංචිකරුවන් අතර යුද්ධ ඇති වූ අතර එය ෂොෂෝන්ට බෙහෙවින් රිදවයි.

මහා ද්‍රෝණියේ අනෙක් අය මෙන්, පයියුට් පවුල වටා සංවිධානය විය. 10-50 ක් පමණ සම්බන්ධ පුද්ගලයින්ගෙන් යුත් කණ්ඩායම් ආහාර සෙවීම සහ ක්‍රීඩා සඳහා එකට එකතු වී ඔවුන්ගේ විවිධ මාර්ගවලට යා හැකිය. දකුණු පයියුට් ගෝත්‍රිකව සංවිධානය නොවීය. ඒ වෙනුවට, කණ්ඩායම් මෙහෙයවනු ලැබුවේ කලාපය හොඳින් දැන හඳුනා ගැනීමට තරම් වයසින් වැඩි නමුත් සියලු ක්‍රියාකාරකම්වලට සහභාගී වීමට තරම් තරුණ ප්‍රධානියෙකු විසිනි. ඔවුන් ගොවිතැන සඳහා වාරිමාර්ග සඳහා දක්ෂ වූ අතර ඉරිඟු, ස්කොෂ්, කොමඩු සහ සූරියකාන්ත වගා කළහ. ඔවුන් ගමන් කළ ප්‍රදේශවල ජලජ පක්ෂීන්, හාවුන්, ලොකු අං බැටළුවන් සහ අනෙකුත් ක්ෂීරපායින් දඩයම් කළේ පිරිමින්ය. පයියුට් ගෝත්‍රික කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ කූඩ රෙදි විවීමේ කුසලතා සඳහා ප්‍රසිද්ධ විය. රතු කඳන් සහිත විලෝ වලින් කූඩ සාදන ලද අතර මෙම තාක්ෂණය අවම වශයෙන් වසර 9000 ක් මවගෙන් දියණියට සම්ප්‍රේෂණය වූ බව කියනු ලැබේ.

වොෂෝ ජනයා මහා ද්‍රෝණියේ සහ නැගෙනහිර සියෙරා නෙවාඩා කඳුකරයේ අවම වශයෙන් වසර 3,000 ක් ජීවත් වූහ. ඔවුන් ප්‍රධාන වශයෙන් කේන්ද්‍රගත වූයේ ගිම්හානය ගත කරන ටහෝ විල වටා ය. ඔවුන්ගේ පුරාවෘත්තයට අනුව ඔවුන් තම නිජබිම ලෙස ටහෝ විල වෙත ගෙන ආ කොයෝට් කෙනෙකු ගැන කියැවිණි. සුව කිරීමේ බලයක් ඇති වොෂෝ වැසියන්ට එය පූජනීය ස්ථානයක් ලෙස සලකනු ලැබීය.

දඩයම් කිරීම, රැස් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීම ජීවිතයේ කේන්ද්‍රීය විය. මෙම ක්‍රියාකාරකම්වල සෑම පවුලේ සාමාජිකයෙකුටම කාර්යභාරයක් පැවරී ඇති අතර පවුල් ඒකකය වූයේ ගෝත්‍ර කණ්ඩායම් වශයෙන් කාණ්ඩගත කරන ආකාරයයි. සියෙරා නෙවාඩා නිම්නවල පහළ උන්නතාංශවල ශීත කාලය ගත කරන ලදී. 1800 ගණන්වල මැද භාගයේදී ඔවුන්ගේ ඉඩම්වල රත්තරන් සොයා ගැනීම දහස් ගණනක් සුදු පදිංචිකරුවන් ඔවුන්ගේ ඉඩම්වලට ගෙන ආවේය. මෙය වොෂෝ සමාජයට විශාල බාධාවක් ඇති කළේය. 1862 වන විට වොෂෝ ජනයාට ඔවුන්ගේ සියලු ඉඩම් අහිමි විය.

👀ප්‍රසන්න විජයසිංහ ...