නාසි වාර්ගික න්‍යායන්ට අභියෝග කළ ඉන්දියාවේ පුරෝගාමී කාන්තා මානව විද්‍යාඥවරිය

ඉරාවතී කාර්වේ ඇය වටා සිටි අයගෙන් වෙන්ව සිටි ජීවිතයක් ගත කළාය.බ්‍රිතාන්‍ය පාලනය යටතේ පැවති ඉන්දියාවේ උපත ලැබූ සහ කාන්තාවන්ට බොහෝ අයිතිවාසිකම් හෝ නිදහසක් නොතිබූ කාලයක, කාර්වේ සිතාගත නොහැකි දෙයක් කළාය: ඇය විදේශ රටක උසස් අධ්‍යාපනය හැදෑරුවාය, විද්‍යාල මහාචාර්යවරියක් වූවාය සහ ඉන්දියාවේ පළමු කාන්තා මානව විද්‍යාඥවරිය වූවාය.

ඇය තමා තෝරාගත් පිරිමියෙකු සමඟ විවාහ වූවාය, නාන ඇඳුමකින් පිහිනුවාය, ස්කූටරයක් ​​පැදවූවාය, ඇගේ ආචාර්ය උපාධි අධීක්ෂක ඉයුජන් ෆිෂර් නම් ප්‍රසිද්ධ ජර්මානු මානව විද්‍යාඥයාගේ ජාතිවාදී කල්පිතයට පවා අභියෝග කිරීමට එඩිතර වූවාය.

ඉන්දියානු සංස්කෘතිය සහ ශිෂ්ටාචාරය සහ එහි කුල ක්‍රමය පිළිබඳ ඇගේ ලේඛන 획기를 වන අතර ඉන්දියානු විද්‍යාලවල විෂය මාලාවේ කොටසකි. එහෙත් ඇය ඉතිහාසයේ අපැහැදිලි චරිතයක් ලෙස පවතින අතර ඇගේ ජීවිතය පිළිබඳ බොහෝ දේ තවමත් නොදනී.

ඇගේ මිණිබිරිය උර්මිල්ලා දේශ්පාන්ඩේ සහ ශාස්ත්‍රාලික තියාගෝ පින්ටෝ බාබෝසා විසින් රචිත "Iru: The Remarkable Life of Irawati Karve" නම් නව පොත, ඇගේ සිත් ඇදගන්නාසුළු ජීවිතය සහ ඇයගෙන් පසු පැමිණි කාන්තාවන් සහ පිරිමින් සඳහා ආශ්වාදජනක මාවතක් උදා කිරීමට ඇය නිර්භීත වූ බොහෝ අවස්ථාවන් පිළිබඳව ආලෝකය විහිදුවයි.

1905 දී බුරුමයේ (දැන් මියන්මාරයේ) උපත ලැබූ ඉරාවතී ඉරාවතී ලෙස නම් කරන ලද්දේ ඉරාවඩී ගඟ නමිනි. සහෝදර සහෝදරියන් හය දෙනෙකුගෙන් යුත් එකම ගැහැණු ළමයා වූ ඇය ඇගේ පවුල විසින් ආදරය කරන ලද අතර සැනසිල්ලෙන් හැදී වැඩුණි.

නමුත් තරුණ ගැහැණු ළමයාගේ ජීවිතය අනපේක්ෂිත හැරීම් වලට ලක් වූ අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇය පුද්ගලයෙකු ලෙස හැඩගස්වන අත්දැකීම් ඇති විය. ශක්තිමත් කාන්තාවන් හැරුණු විට, ඉරාවතීගේ ජීවිතය ඇයට බාධක බිඳ දැමීමට සහ ඇය එසේ කරන විට ඇයට ඔල්වරසන් දීමට මාර්ගය සකස් කළ සංවේදී, ප්‍රගතිශීලී පිරිමින් සමඟ ද මාර්ග තරණය කළේය.

හතේදී, ඉරාවතී පූනේ හි නේවාසික පාසලකට යවන ලදී - බොහෝ ගැහැණු ළමයින් විවාහයට තල්ලු කරන විට ඇගේ පියාගෙන් ලැබුණු දුර්ලභ අවස්ථාවක්. පූනේහිදී, ඇය ප්‍රමුඛ අධ්‍යාපනඥයෙකු වූ ආර්.පී. පරංජ්පිය හමුවිය. ඔහුගේ පවුල නිල නොවන ලෙස ඉරාවතීව හදා වඩා ගෙන ඇයව තමන්ගේම කෙනෙකු ලෙස ඇති දැඩි කළේය.

පරංජ්පියේ පවුල තුළ, ඉරාවතී විවේචනාත්මක චින්තනය සහ ධර්මිෂ්ඨ ජීවිතය සමරන ජීවන රටාවකට නිරාවරණය විය, එය ඉන්දියානු සමාජයේ ධාන්‍යයට පටහැනි වුවද. ඉරාවතී ආදරයෙන් "අප්පා" හෝ ඇගේ "දෙවන පියා" ලෙස හැඳින්වූ පරංජ්පියේ, ඔහුගේ කාලයට වඩා බොහෝ ඉදිරියෙන් සිටි මිනිසෙකි.

උර්මිල්ලා දේශ්පාන්ඩේ ඉරාවතී කාර්වේ සහ ඇගේ සැමියා වන ඩින්කර්ගේ කළු සහ සුදු ඡායාරූපයක්. උර්මිල්ලා දේශ්පාන්ඩේ

ඉරවතී කාර්වේ ඇගේ සැමියා වන ඩින්කර් සමඟ - ඇය ඇය තෝරාගත් මිනිසෙකු සමඟ විවාහ විය

විද්‍යාල විදුහල්පතිවරියක් සහ කාන්තා අධ්‍යාපනයේ දැඩි ආධාරකරුවෙකු වූ ඔහු අදේවවාදියෙකු ද විය. ඔහු හරහා ඉරාවතී සමාජ විද්‍යාවන්හි ආකර්ෂණීය ලෝකය සහ සමාජයට එහි බලපෑම සොයා ගත්තේය.

ඇගේ ජීව විද්‍යාත්මක පියාගේ විරෝධතා නොතකා, ඉරාවතී බර්ලිනයේ මානව විද්‍යාව පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධියක් හැදෑරීමට තීරණය කළ විට, ඇයට පරංජ්පිය සහ ඇගේ සැමියා වන විද්‍යාව පිළිබඳ මහාචාර්ය ඩින්කාර් කාර්වේ සහාය ලබා දුන්නාය.

දින ගණනාවක් නෞකාවෙන් ගමන් කිරීමෙන් පසු ඇය 1927 දී ජර්මානු නගරයට පැමිණ, මානව විද්‍යාව සහ යුජෙනික්ස් පිළිබඳ කීර්තිමත් මහාචාර්යවරයෙකු වූ ෆිෂර්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ ඇගේ උපාධිය හැදෑරීමට පටන් ගත්තාය.

ඒ වන විටත් ජර්මනිය පළමු ලෝක යුද්ධයේ බලපෑමෙන් මිදී සිටි අතර හිට්ලර් තවමත් බලයට පත් වී සිටියේ නැත. නමුත් යුදෙව් විරෝධයේ අවතාරය එහි කැත හිස ඔසවන්නට පටන් ගෙන තිබුණි. දිනක් තම ගොඩනැගිල්ලේ සිටි යුදෙව් ශිෂ්‍යයෙකු ඝාතනය කර ඇති බව දැනගත් විට ඉරාවතී මෙම වෛරයට සාක්ෂි දැරුවාය.

පොතේ, කතුවරුන් තම ගොඩනැගිල්ලෙන් පිටත අඩිපාරේ වැටී සිටි මිනිසාගේ සිරුර කොන්ක්‍රීට් හරහා ලේ ගලා යන ආකාරය දුටු විට ඉරාවතීට දැනුණු බිය, කම්පනය සහ පිළිකුල විස්තර කරයි.

ෆිෂර් විසින් පවරන ලද නිබන්ධනය මත වැඩ කරමින් සිටියදී ඉරාවතී මෙම හැඟීම් සමඟ පොර බැදුවාය: සුදු යුරෝපීයයන් වඩාත් තාර්කික සහ සාධාරණ බව ඔප්පු කිරීමට - එබැවින් සුදු නොවන යුරෝපීයයන්ට වඩා වාර්ගිකව උසස් බව ඔප්පු කිරීමට. මෙයට මිනිස් හිස් කබල් 149 ක් ඉතා සූක්ෂම ලෙස අධ්‍යයනය කර මැනීම ඇතුළත් විය.

ෆිෂර් උපකල්පනය කළේ සුදු යුරෝපීයයන්ට විශාල දකුණු ඉදිරිපස පෙති වලට ඉඩ සැලසීමට අසමමිතික හිස් කබල් ඇති බවත් එය ඉහළ බුද්ධියේ සලකුණක් ලෙස සැලකෙන බවත්ය. කෙසේ වෙතත්, ඉරාවතීගේ පර්යේෂණයෙන් ජාතිය සහ හිස් කබල අසමමිතිය අතර කිසිදු සහසම්බන්ධයක් සොයා නොගන්නා ලදී.

"ඇය ඇත්ත වශයෙන්ම ෆිෂර්ගේ කල්පිතයට පමණක් නොව, එම ආයතනයේ න්‍යායන් සහ එකල ප්‍රධාන ධාරාවේ න්‍යායන් ද පරදුවට තබා ඇත," කතුවරුන් පොතේ ලියයි.

ඇය නිර්භීතව ඇගේ සොයාගැනීම් ඉදිරිපත් කළේ, ඇගේ උපදේශකයාගේ කෝපය සහ ඇගේ උපාධිය අවදානමට ලක් කරමිනි. ෆිෂර් ඇයට අඩුම ශ්‍රේණිය ලබා දුන් නමුත් ඇගේ පර්යේෂණය විවේචනාත්මකව සහ විද්‍යාත්මකව වෙනස්කම් කිරීම සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා මානව වෙනස්කම් භාවිතා කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. (පසුව, නාසීන් ඔවුන්ගේ න්‍යාය පත්‍රය ඉදිරියට ගෙන යාම සඳහා ෆිෂර්ගේ වාර්ගික උසස් බව පිළිබඳ න්‍යායන් භාවිතා කරන අතර ෆිෂර් නාසි පක්ෂයට එක්වනු ඇත.)

උර්මිලා දේශ්පාන්ඩේ ඉරාවතී කාර්වේගේ කළු සහ සුදු ඡායාරූපයක් ඇගේ පුරාවිද්‍යා ගවේෂණ වේඋර්මිලා දේශ්පාන්ඩේ

ඉන්දියාවේ ඇගේ පුරාවිද්‍යා ගවේෂණවලින් එකකදී ඉරාවතී කාර්වේ

ඇගේ ජීවිත කාලය පුරාම, ඉරාවතී මෙම ධෛර්යයේ මායිම, විශේෂයෙන් ඇය හමු වූ කාන්තාවන් කෙරෙහි නිමක් නැති සංවේදනය සමඟ ඒකාබද්ධ කරනු ඇත.

කාන්තාවක් නිවසින් බොහෝ දුර ගමන් කිරීම සිතාගත නොහැකි කාලයක, ඉරාවතී රටට ආපසු පැමිණීමෙන් පසු ඉන්දියාවේ දුරස්ථ ගම්මාන වෙත ක්ෂේත්‍ර චාරිකා ගියාය, සමහර විට ඇගේ පිරිමි සගයන් සමඟ, තවත් විටෙක ඇගේ සිසුන් සහ ඇගේ දරුවන් සමඟ, විවිධ ගෝත්‍රික ජනතාවගේ ජීවිත අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා.le.

ඇය වසර 15,000ක් පැරණි අස්ථි සොයා ගැනීම සඳහා පුරාවිද්‍යාත්මක ගවේෂණවලට සම්බන්ධ වූ අතර, අතීතය සහ වර්තමානය පාලම් කළාය. මෙම වෙහෙසකර චාරිකා ඇයව සති හෝ මාස ගණනක් වනාන්තර සහ රළු භූමි ප්‍රදේශවලට ගැඹුරට ගෙන ගිය අතර, පොතේ ඇය ගබඩාවල හෝ ට්‍රක් ඇඳන්හි නිදාගෙන බොහෝ විට ආහාර නොමැතිව දින ගෙවන බව විස්තර කර ඇත.

ඉරාවතී ජීවිතයේ සෑම තරාතිරමකම පුද්ගලයින් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කරන විට සමාජීය සහ පෞද්ගලික අගතීන්ට ද නිර්භීතව මුහුණ දුන්නාය.

සාම්ප්‍රදායිකව නිර්මාංශ ඉහළ කුල හින්දු ප්‍රජාවකින් පැමිණි චිත්පවන් බ්‍රාහ්මණයෙකු වන ඉරාවතී, ඇය ඉගෙනීමට කැමති ගෝත්‍රික නායකයෙකු විසින් පිරිනමන ලද අර්ධ වශයෙන් අමු මස් අනුභව කළ ආකාරය කතුවරුන් විස්තර කරයි. ඇය එය මිත්‍රත්වයේ අභිනය සහ පක්ෂපාතිත්වයේ පරීක්ෂණයක් ලෙස හඳුනා ගත් අතර, විවෘතභාවයෙන් සහ කුතුහලයෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වීය.

ඇගේ අධ්‍යයනයන් මනුෂ්‍යත්වය කෙරෙහි ගැඹුරු සංවේදනය ඇති කළ අතර, පසුව හින්දු ආගම ඇතුළු ආගම් හරහා මූලධර්මවාදය විවේචනය කිරීමට ඇයව යොමු කළේය. ඉන්දියාව එය නිවහන ලෙස හැඳින්වූ සෑම කෙනෙකුටම අයත් යැයි ඇය විශ්වාස කළාය.

නාසීන් යුදෙව්වන්ට සිදු කළ භීෂණයන් ගැන මෙනෙහි කරමින්, ඉරාවතීගේ මනස මනුෂ්‍යත්වය පිළිබඳ ඇගේ දැක්ම සදහටම වෙනස් කරන විශ්මයජනක අවබෝධයක් කරා ගමන් කළ මොහොතක් මෙම පොත විස්තර කරයි.

"මෙම පරාවර්තනයන් තුළ, ඉරාවතී හින්දු දර්ශනයෙන් ඉගෙන ගත් දුෂ්කරම පාඩම්: ඒ සියල්ල ඔබයි," කතුවරුන් ලියයි.

ඉරාවතී 1970 දී මිය ගිය නමුත්, ඇගේ උරුමය ඇගේ කෘති සහ එය දිගටම ආස්වාදයක් ලබා දෙන පුද්ගලයින් හරහා පවතී.

👀 ප්‍රසන්න විජයසිංහ ......