හැඳින්වීම - කවුද Évariste-Vital ලුමිනයිස්

එවරිස්ට් විටල් ලුමිනයිස් (1821/1822 – 1896) යනු ඔහුගේ නාට්‍යමය ඓතිහාසික කැන්වස් සඳහා පුළුල් ලෙස ප්‍රසිද්ධ ප්‍රංශ චිත්‍ර ශිල්පියෙකි, විශේෂයෙන් ගෝල්වරුන්ගේ සහ මුල් ප්‍රංශ (හෝ ප්‍රාග්-ප්‍රංශ) ජනයාගේ ඈත අතීතය අවදි කරන ඒවා. 

නාන්ටෙස් හි පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන් සහ නීතිඥයින්ගේ පවුලක උපත ලැබූ ලුමිනයිස් වයස අවුරුදු 18 දී කලාව හැදෑරීම සඳහා පැරිසියට යවන ලදී. ඔහුගේ ගුරුවරුන් අතර චිත්‍ර ශිල්පී-මූර්ති ශිල්පී ඔගස්ටේ ඩෙබේ සහ පසුව චිත්‍ර ශිල්පී ලියොන් කොග්නියට් - ලියොන් බොනට් ඔහුගේ ශිෂ්‍යයන් අතර ඓතිහාසික හා ආලේඛ්‍ය චිත්‍ර ශිල්පියෙකු - මෙන්ම සත්ව හා භූ දර්ශන චිත්‍ර ශිල්පී කොන්ස්ටන් ට්‍රොයොන් ද ඇතුළත් විය.

දශක ගණනාවක් පුරා, පුරාණ ගෝල්, මුල් මධ්‍යතන යුගයේ ෆ්‍රෑන්ක්වරුන් සහ පුරාවෘත්ත බ්‍රෙටන් මිථ්‍යා කථා වලින් දර්ශන පින්තාරු කිරීමෙන් ලුමිනයිස් තමාටම ආවේණික ස්ථානයක් නිර්මාණය කර ගත්තේය. මෙම අවධානය නිසා, ඔහු "ගෝල්වරුන්ගේ චිත්‍ර ශිල්පියා" යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලැබීය. 

ඔහුගේ කෘති 19 වන සියවසේ වර්ධනය වන ප්‍රංශ රුචිය සපුරාලීය - විශේෂයෙන් 1870–71 ෆ්‍රැන්කෝ-ප්‍රෂියානු යුද්ධයේ පරාජයෙන් පසුව - ජාතික අනන්‍යතාවය පිළිබඳ හැඟීමක් ශක්තිමත් කළ හැකි වීරෝදාර, ප්‍රාථමික අතීතයක විචිත්‍රවත් නිරූපණයන් සඳහා. 

සිතුවම: ආක්‍රමණය — මූලික කරුණු සහ සම්භවය

*මාතෘකාව:ආක්‍රමණය (ප්‍රංශ: L'Invasion). 

*කලාකරුවා: එවාරිස්ට් වයිටල් ලුමිනයිස්.

*මධ්‍යම: කැන්වසය මත තෙල්. 

*මානයන්: 140 × 110 සෙ.මී. (≈ 55.2 × 43.3 අඟල්). 

*අත්සන: පහළ වමේ "E. V. Luminais" ලෙස අත්සන් කර ඇත. 

*ප්‍රදර්ශන ඉතිහාසය: 1872 දී Salon des Artistes français හි සැලෝන් හි ප්‍රදර්ශනය කරන ලදී, 

*වෙන්දේසි සම්භවය: 2019 දී Sothebys (පැරිස්) හි විකුණන ලදී.

වෙන්දේසි ආයතනයේ විස්තරයට අනුව, සිතුවම "සමස්ත හොඳ තත්ත්වයේ" පැවතුනි, නමුත් ඒ වන විට එය පිරිසිදු කිරීමට අවශ්‍ය වූ අතර එය craquelure සහ ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද ප්‍රදේශ පෙන්නුම් කළේය - විශේෂයෙන් කහ පැහැයෙන් සැරසුණු කාන්තාවගේ බෙල්ලේ සහ උරහිසේ සහ UV ආලෝකය යටතේ දෘශ්‍යමාන වන සමහර නැවත පින්තාරු කිරීම.

ආක්‍රමණය පිළිබඳ දෘශ්‍ය විස්තරය සහ අර්ථ නිරූපණය

ආක්‍රමණය තුළ, ලුමිනයිස් වැටලීමකින් පසු කොල්ලකෑම සහ අල්ලා ගැනීම පිළිබඳ නාට්‍යමය හා ප්‍රචණ්ඩකාරී දර්ශනයක් ඉදිරිපත් කරයි. සංයුතිය ආඛ්‍යානය සහ හැඟීම් යන දෙකෙහිම ගැඹුරින් ආරෝපණය කර ඇත:

* අහස දුමෙන් අඳුරු වී ඇති අතර, එය පිළිස්සී කොල්ලකෑමට ලක් වූ දේවමාළිගාවක් පෙන්නුම් කරයි, එය විනාශය සහ අවුල් සහගත බව ඇති කරයි. 

* පෙරබිමෙහි, අශ්වාරෝහකයන් දෙදෙනෙකු - ගෝල්වරුන් - ඔවුන්ගේ කොල්ලකෑම් සමඟ දැක්වේ: වැටලීමේදී අල්ලා ගන්නා ලද තරුණ කාන්තාවන් (බොහෝ විට ග්‍රීක හෝ රෝම) වහලුන් ලෙස ගනු ලැබේ.

* අසරුවන්ගේ ඉරියව්ව ප්‍රමුඛ වේ, එක් අයෙක් හෙල්ලයක් ඔසවමින් හෝ ආයුධයක් ලෙළවමින්, ජයග්‍රහණය සහ ආධිපත්‍යය ප්‍රකාශ කරයි; වහලුන් අවදානමට ලක්විය හැකි බව පෙනේ - ආක්‍රමණයේ ම්ලේච්ඡත්වය අවධාරණය කරන දැඩි බල අසමතුලිතතාවයකි.

* පසුබිමේ ගිනිදැල් හෝ දුම් දමන නටබුන් සහිත වැටී ඇති දේවමාළිගාව දර්ශනය රාමු කරයි: සංස්කෘතික විනාශය, පරාජය, අවතැන් වීම පිළිබඳ හොල්මන් මතක් කිරීමක්.

1872 දී සිතුවම ප්‍රදර්ශනය කරන විට, සංකේතාත්මක සහ සමහර විට උපමා දෘෂ්ටි කෝණයකින්, සමකාලීන විචාරකයින් කිහිප දෙනෙකු එය ඓතිහාසික දර්ශනයකට වඩා වැඩි යමක් ලෙස අර්ථකථනය කළහ - ප්‍රංශයේම මෑත කාලීන කම්පනය (1870–71 ෆ්‍රැන්කෝ-ප්‍රෂියානු යුද්ධයේ පරාජය) පිළිබිඹුවක් ලෙස. Le Journal amusant හි එක් විචාරකයෙකු සඳහන් කළේ “දර්ශනය වෙනත් කාලයක සකසා තිබුණද, ඉඟිය විනිවිද පෙනෙන” බවත්, එය “ප්‍රධාන කැන්වසයක්” ලෙස හඳුන්වන බවත්ය. 

මේ අනුව, ආක්‍රමණය පුරාණ ම්ලේච්ඡ යුද්ධයේ නිරූපණයක් ලෙස පමණක් නොව, ජාතික නින්දාව සහ අලාභය පිළිබඳ බලගතු, චිත්තවේගීය වශයෙන් ආරෝපණය වූ උපමාවක් ලෙස කියවිය හැකිය - ඈත ඓතිහාසික සමක වාත්තු කරන ලද අතීත කම්පනයක පුනර්ජීවනයක්.

ලුමිනයිස්ගේ පුළුල් කලාත්මක දැක්ම: ආක්‍රමණය වැදගත් වන්නේ ඇයි

ආක්‍රමණය සම්පූර්ණයෙන්ම අගය කිරීම සඳහා, එය ලුමිනයිස්ගේ වෘත්තීය ජීවිතය සහ සෞන්දර්යාත්මක තේරීම්වල පුළුල් සන්දර්භය තුළ ස්ථානගත කිරීමට උපකාරී වේ:

“ගෝල්වරුන්ගේ චිත්‍ර ශිල්පියා” සහ ඓතිහාසික මිථ්‍යාවන් නිර්මාණය

අං හෝ පියාපත් සහිත හිස් වැසුම් පැළඳ, අශ්වයන් පිට නැඟී, ශිෂ්ටාචාරයේ අද්දර ජීවත් වන දිගු හිසකෙස් ඇති, බොහෝ විට හිස් පපුවක් ඇති රණශූරයන් වන ගෝල්වරුන්ගේ 19 වන සියවසේ ආදර දැක්ම හැඩගැස්වීමට ලුමිනයිස් දායක විය. මෙම ශෛලීගත, කාලානුරූපී ප්‍රතිරූපය ප්‍රංශයේ සාමූහික පරිකල්පනය තුළ ගැඹුරින් කාවැදී ඇත. 

ඔහුගේ කෘති සමාජ ඉල්ලීමකට ප්‍රතිචාර දැක්වීය: දේශපාලන හා මිලිටරි නැගිටීම්වලින් පසුව (ෆ්‍රැන්කෝ-ප්‍රෂියානු යුද්ධය වැනි), ප්‍රංශ අනන්‍යතාවය නැංගුරම් ලෑමට හැකි වීරෝදාර, පුරාණ අතීතයක් සඳහා ආශාවක් තිබුණි.

අයිමි වෙනුවටදැඩි පුරාවිද්‍යාත්මක යථාර්ථවාදය (විස්තර-නිවැරදි පලිහ, හිස්වැසුම්, ඇඳුම් පැළඳුම්) සඳහා, ලුමිනායිස් ප්‍රමුඛත්වය දුන්නේ සංකේතාත්මක හඳුනාගැනීමේ හැකියාව: විස්තර ඓතිහාසිකව ආසන්න වුවද, නරඹන්නන් "ගෝල්", "ම්ලේච්ඡයා", "ආක්‍රමණිකයා" ක්ෂණිකව හඳුනා ගැනීමට ඔහුට අවශ්‍ය විය. ([විකිපීඩියා][1])

ඔහුගේ කාලයේ විචාරකයින් - සහ එතැන් සිට කලා ඉතිහාසඥයින් විසින් සඳහන් කරන ලද පරිදි - ඔහුගේ කෘතිවල නිතර කාලානුරූපී නොවන බව දක්නට ලැබේ: සමකාලීන 19 වන සියවසේ ආකාරවලින් ඇඳුම් කැපීම හෝ මෝස්තර කිරීම, නිවැරදි ප්‍රතිනිර්මාණයන්ට වඩා දෘශ්‍ය සංඥාකාරක ලෙස සේවය කරන හිස්වැසුම් හෝ පලිහ.

 නාට්‍ය, හැඟීම් සහ ජාතික මතකය

ලුමිනායිස් ඉතිහාසය විස්තර කිරීම පමණක් නොවේ - ඔහු හැඟීම් ඇති කළේය. ඛේදවාචකය, ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ අලාභය පිළිබඳ හැඟීම ඉහළ නැංවීම සඳහා ඔහුගේ රචනා නාට්‍යමය ආලෝකකරණය, ගතික චලනය, චිත්තවේගීය වෙනස (විරෝධී වින්දිතයින්) සහ විනාශකාරී පසුබිම් භාවිතා කරයි. ආක්‍රමණය මේවායින් වඩාත් ප්‍රකාශිත වේ.

මෙම චිත්තවේගීය තීව්‍රතාවය පරාජයේ ප්‍රතිවිපාක, නින්දාව සහ මිදීමේ ආශාව සමඟ කටයුතු කරන ජනගහනයක් සමඟ අනුනාද විය. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, ලුමිනයිස්ගේ කෘතිය පුරාණ සටන් ගැන මෙන්ම සමකාලීන ජාතික මනෝභාවයන් ගැන ද වේ.

උරුමය සහ බලපෑම

ලුමිනයිස්ගේ කෘති ප්‍රංශ ඉතිහාසයේ ජනප්‍රිය දෘශ්‍ය වචන මාලාවට සැලකිය යුතු ලෙස දායක විය: ඔහුගෙන් පසු, බොහෝ දෙනෙක් "ගෝල්" හඳුනා ගන්නේ ඔහු සිමෙන්ති කිරීමට උදව් කළ ත්‍රෝපයන් (දිගු කෙස්, හිස්වැස්ම, හිස් කඳ, අශ්වයා, පලිහ) මගිනි.

පසුකාලීන පුරාවිද්‍යාත්මක දියුණුව ඔහුගේ බොහෝ විස්තර ඓතිහාසිකව සාවද්‍ය බව ඔප්පු කළද, ඔහුගේ සිතුවම් දැනටමත් මහජන සහ සංස්කෘතික මතකය හැඩගස්වා තිබුණි - අධ්‍යාපනය, ජාතිකවාදය සහ ජනප්‍රවාද පදනම් කරගත් කලාවට පවා බලපෑම් කරයි. 

විශේෂයෙන් ආක්‍රමණය ඔහුගේ කෘති අතර කැපී පෙනෙන්නේ ඉතිහාස සිතුවම් දේශපාලනික හා චිත්තවේගීය විවරණයක් ලෙස දෙගුණ කළ හැකි ආකාරය පිළිබඳ පැහැදිලි උදාහරණයකි. එහි බලය පවතින්නේ සෞන්දර්යාත්මක කුසලතාවයේ පමණක් නොව, සාමූහික කම්පනය, අනන්‍යතාවය සහ මතකයට කතා කිරීමේ හැකියාව තුළ ය.

සංස්කෘතික හා දේශපාලන සන්දර්භය - 19 වන සියවසේ ප්‍රංශය සවන් දුන්නේ ඇයි

1872 දී පින්තාරු කරන ලද ආක්‍රමණය මෙතරම් ගැඹුරින් අනුනාද වූයේ මන්දැයි වඩා හොඳින් තේරුම් ගැනීමට, ඓතිහාසික පසුබිම සලකා බැලිය යුතුය:

ප්‍රංශ-ප්‍රෂියානු යුද්ධය (1870–1871) මෑතකදී ප්‍රංශයට විනාශකාරී ලෙස අවසන් වූ අතර, එය පරාජයෙන්, දෙවන අධිරාජ්‍යයේ වැටීමෙන් සහ තුන්වන ජනරජයේ කැළඹිලි සහිත උපතෙන් අවසන් විය. බොහෝ ප්‍රංශ ජනතාව නින්දාව, ජාතික කාංසාව සහ අනන්‍යතාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්න සමඟ පොරබදමින් සිටියහ.

එම වාතාවරණය තුළ, කලාව සංස්කෘතික චිකිත්සාව සහ දෘෂ්ටිවාදාත්මක නැවත ගොඩනැගීම ලෙස දෙගුණ විය. ලුමිනයිස් වැනි කලාකරුවන් - පුරාණ වීරත්වය, පාඩුව සහ ජයග්‍රහණය පිළිබඳ මහා කැන්වස් හරහා - ප්‍රංශ ප්‍රේක්ෂකයින්ට ඇලී සිටිය හැකි තේජාන්විත, ප්‍රාථමික අතීතයක් පිළිබඳ දර්ශනයක් ඉදිරිපත් කළහ.

මුල් ගෝලිෂ් හෝ ෆ්‍රෑන්ක් අනන්‍යතාවයට ආයාචනා කිරීමෙන්, එවැනි කලාවක් ප්‍රංශ අනන්‍යතාවය පුරාණයේ මුල් බැසගත් ලෙස සැකසීමට උපකාරී විය - එය 19 වන සියවසේ යුරෝපයේ බහුලව දක්නට ලැබුණු මිථ්‍යා ජාතිකවාදයේ උපාය මාර්ගයකි.

මේ අනුව, ආක්‍රමණය යනු හුදෙක් ඓතිහාසික විනෝදාස්වාදයක් නොවේ - එය සමකාලීන තුවාලවල කැඩපතක්, මතක තබා ගැනීමට සහ නැවත ලබා ගැනීමට කැඳවීමක් සහ සමහර විට පුනර්ජනනය සඳහා සියුම් ආවේගයක් විය.

ආක්‍රමණය හි විවේචනාත්මක පිළිගැනීම සහ උරුමය

එය 1872 සැලෝන් හි ප්‍රදර්ශනය කරන විට, ආක්‍රමණය “ප්‍රධාන කැන්වසයක්” ලෙස සලකනු ලැබීය. ලෙ ජර්නල් අමුසන්ට් (සමකාලීන සඟරාවක්) හි විචාරකයෙකු ලිවීය, දර්ශනය ඈත පුරාණයේ පිහිටුවා තිබුණද, සිතුවමේ මෑත කාලීන ප්‍රංශ අවාසනාව පිළිබඳ ඇඟවීම “විනිවිද පෙනෙන” බව. 

මෑතකදී, 20 වන සියවසේ අගභාගයේ සහ 21 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී, ලුමිනායිස් “මිථ්‍යා කථා නිර්මාණය කරන” සිතුවම්කරණයේ ප්‍රධාන චරිතයක් ලෙස නැවත තක්සේරු කර ඇත - දැඩි ලෙස ඓතිහාසික නිරවද්‍යතාවය සඳහා නොව, ගෝල්වරුන්ගේ සහ මුල් ප්‍රංශ ඉතිහාසයේ බෙදාගත් දෘශ්‍ය මතකයක් හැඩගැස්වීම සඳහා.

වෙන්දේසියේදී, ආක්‍රමණය ඔහුගේ වඩාත්ම වැදගත් කෘති අතර පවතී: වෙන්දේසි නිවාස වාර්තාවලට අනුව, එහි විකුණුම් මිල කලාකරුවා සඳහා වාර්තා වූ ඉහළම අගයන් අතර විය.

නිගමනය කිරීමේ සිතුවිලි

එවරිස්ට් විටල් ලුමිනායිස් විසින් රචිත ආක්‍රමණය යනු පුරාණ කොල්ලකෑම් සහ ජයග්‍රහණයන් නිරූපණය කිරීමට වඩා වැඩි ය. එය අතීතය සහ වර්තමානය ඒකාබද්ධ කරන සිතුවමකි, සමකාලීන කම්පනය පිළිබඳව අදහස් දැක්වීමට ඓතිහාසික දුර භාවිතා කරයි; භීෂණය සහ අනන්‍යතාවය යන දෙකම ඇති කිරීමට නාට්‍යමය රූප භාවිතා කරයි; ජාතික මතකයක් නැවත නැඟිටුවීමට මිථ්‍යා සහ ම්ලේච්ඡ ත්‍රෝප භාවිතා කරයි.

21 වන සියවසේ පුරාවිද්‍යාත්මක ප්‍රමිතීන්ට අනුව එහි ඓතිහාසික නිරවද්‍යතාවය ප්‍රශ්න කළ හැකි වුවද, 19 වන සියවසේ ප්‍රංශ සංස්කෘතිය, සාමූහික අනන්‍යතාවය සහ ගෝල්වරුන්ගේ දෘශ්‍ය පරිකල්පනය කෙරෙහි එහි බලපෑම ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි තරම් බලවත් ය.

👉 BY - PRASANNA WIJAYASINGHE...