මනුෂ්‍යත්වය, සොබාදහම, දැනුම සහ අනාගතය

බුද්ධිය, පාරිසරික අර්බුද සහ සමාජ වෙනස්කම් යුගයක ප්‍රගතිය නැවත සිතා බැලීම මානව වර්ගයා සැමවිටම අනාගතය දෙස බලා ඇත. අපි වනාන්තර තිබූ නගර ගොඩනඟා, ශිෂ්ටාචාර වෙන් කළ සාගර තරණය කළ, ආයු අපේක්ෂාව පරිවර්තනය කළ ඖෂධ සංවර්ධනය කළ, ඩිජිටල් ජාල හරහා බිලියන ගණනක් ජනතාව සම්බන්ධ කළ සහ අතිවිශාල තොරතුරු ප්‍රමාණයකින් ඉගෙන ගත හැකි යන්ත්‍ර නිර්මාණය කළෙමු.එහෙත්, මේ සියලු අසාමාන්‍ය ප්‍රගතිය යටතේ ගැඹුරු ප්‍රශ්නයක් තිබේ .අපි වඩාත් බලවත් වන විට අපි ප්‍රඥාවන්ත වෙනවාද? මෙය අපගේ සියවසේ නිර්වචන ප්‍රශ්නය විය හැකිය. මානව වර්ගයාගේ අනාගතය තාක්ෂණයෙන් පමණක් තීරණය නොවේ. එය මිනිස් වර්ගයා, සොබාදහම, දැනුම, අධ්‍යාපනය, විද්‍යාව, සංස්කෘතිය සහ සමාජය අතර සම්බන්ධතාවයෙන් හැඩගැසෙනු ඇත. අපි කෘත්‍රිම බුද්ධියට තත්පර කිහිපයකින් තොරතුරු ජනනය කළ හැකි, ජෛව තාක්‍ෂණයට ජීව පද්ධති වෙනස් කළ හැකි, චන්ද්‍රිකාවලට ග්‍රහලෝකය අඛණ්ඩව නිරීක්ෂණය කළ හැකි සහ විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් මගින් ජීවිතය සහ විශ්වය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය වෙනස් කරන යුගයකට අපි පිවිසෙමින් සිටිමු. නමුත් ඒ සමඟම, වනාන්තර අතුරුදහන් වෙමින් පවතී, ජෛව විවිධත්වය අඩුවෙමින් පවතී, දේශගුණික පද්ධති වෙනස් වෙමින් පවතී, සාගර පීඩනයට ලක්ව ඇත, වැරදි තොරතුරු පැතිරෙමින් පවතී, සමාජ බෙදීම් ගැඹුරු වෙමින් පවතී, සහ මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාවට තවමත් ගුණාත්මක අධ්‍යාපනයක් සඳහා ප්‍රවේශය නොමැත. විරුද්ධාභාසය කැපී පෙනේ.අපට පෙරට වඩා වැඩි දැනුමක් ඇත - නමුත් දැනුම ස්වයංක්‍රීයව ප්‍රඥාව නිපදවා නැත.

🌍 1. මනුෂ්‍යත්වය ස්වභාවධර්මයේ කොටසක් වන අතර එයින් වෙන් නොවේ

සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ බොහෝ සමාජ ස්වභාවධර්මය ප්‍රධාන වශයෙන් සම්පතක් ලෙස සැලකුවේය.

වනාන්තර දැව බවට පත් විය.

ගංගා බලශක්ති ප්‍රභවයන් බවට පත් විය.

කඳු ඛනිජ ප්‍රභවයන් බවට පත් විය.

භූමිය කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදනය බවට පත් විය.

සතුන් වෙළඳ භාණ්ඩ බවට පත් විය.

මෙම ප්‍රවේශය ශිෂ්ටාචාරය ආර්ථික වශයෙන් වර්ධනය වීමට උපකාරී වූ නමුත් එය භයානක මිත්‍යාවක් ද නිර්මාණය කළේය: මනුෂ්‍යත්වය ස්වභාවික ලෝකයෙන් ස්වාධීනව පැවතිය හැකි බවට. අපට බැහැ. අප ගන්නා සෑම හුස්මක්ම පාරිසරික පද්ධති මත රඳා පවතී. සෑම ආහාර වේලක්ම පස, ජලය, හිරු එළිය සහ ජෛව විවිධත්වය මත රඳා පවතී. සෑම ආර්ථිකයක්ම අවසානයේ ස්වාභාවික සම්පත් මත රඳා පවතී.

වනාන්තරය හුදෙක් "දැව" නොවේ.

තෙත් බිමක් යනු හුදෙක් "හිස් භූමියක්" නොවේ.

ගංගාවක් යනු ජලය සඳහා වන නාලිකාවක් පමණක් නොවේ.

මී මැස්සෙකු යනු හුදෙක් කෘමියෙකු නොවේ.

සොබාදහම යනු මානව ශිෂ්ටාචාරය රඳා පවතින සංකීර්ණ සබඳතා ජාලයකි.

පරිසර පද්ධති බිඳ වැටෙන විට, මිනිස් සමාජ අවසානයේ ආහාර අනාරක්ෂිතභාවය, ජල හිඟය, රෝග, අවතැන් වීම සහ ආර්ථික අස්ථාවරත්වය හරහා ප්‍රතිවිපාක අත්විඳියි.  එබැවින් පාරිසරික අර්බුදය පාරිසරික ගැටලුවක් පමණක් නොවේ. එය ආර්ථික ගැටලුවක්, අධ්‍යාපනික ගැටලුවක්, දේශපාලන ගැටලුවක්, සංස්කෘතික ගැටලුවක් සහ අවසානයේ මානව ගැටලුවකි.

🧠 2. දැනුම මනුෂ්‍යත්වයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම බලය බවට පත්ව ඇත

දැනුම මනුෂ්‍යත්වය පරිවර්තනය කළේය.

කෘෂිකර්මාන්තය සොයා ගැනීම ශිෂ්ටාචාරය වෙනස් කළේය.

විද්‍යාත්මක විප්ලවය යථාර්ථය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය වෙනස් කළේය.

විදුලිය සොයා ගැනීම කර්මාන්තය පරිවර්තනය කළේය.

නවීන වෛද්‍ය විද්‍යාව මිලියන ගණනක් ජීවිත බේරා ගත්තේය.

පරිගණකකරණය සන්නිවේදනය සහ ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් පරිවර්තනය කළේය.

අද අපි තවත් ප්‍රධාන පරිවර්තනයක් අත්විඳිමින් සිටිමු:කෘතිම බුද්ධිය සහ ඩිජිටල් දැනුමේ යුගය.වසර ගණනාවක් අධ්‍යයනය කිරීමට අවශ්‍ය වූ තොරතුරු දැන් ක්ෂණිකව පාහේ ප්‍රවේශ විය හැකිය.ශිෂ්‍යයෙකුට පන්ති කාමරයකින් පුරාණ ශිෂ්ටාචාර ගවේෂණය කළ හැකිය.ගොවියෙකුට ස්මාර්ට් ජංගම දුරකථනයක් හරහා කාලගුණ තොරතුරු ලබා ගත හැකිය.විද්‍යාඥයෙකුට පරිගණක මෙවලම් භාවිතයෙන් දැවැන්ත දත්ත කට්ටල විශ්ලේෂණය කළ හැකිය.රෝග විනිශ්චය සඳහා සහාය වීම සඳහා වෛද්‍යවරයෙකුට උසස් තාක්ෂණයන් භාවිතා කළ හැකිය.ගුරුවරයෙකුට භූගෝලීය සීමාවන් හරහා ඉගෙන ගන්නන් වෙත ළඟා විය හැකිය.නමුත් වැදගත් වෙනසක් තිබේ:

තොරතුරු දැනුමට සමාන නොවේ.

දැනුම ප්‍රඥාවට සමාන නොවේ.

තොරතුරු අපට කුමක්ද කියයි.

කෙසේද සහ ඇයි යන්න තේරුම් ගැනීමට දැනුම අපට උපකාරී වේ.

ප්‍රඥාව අසයි: "අප දන්නා දේ සමඟ අප කළ යුත්තේ කුමක්ද?"එම අවසාන ප්‍රශ්නය කවරදාටත් වඩා වැදගත් විය හැකිය.

 🎓 3. අධ්‍යාපනය අපට පුරෝකථනය කළ නොහැකි අනාගතයක් සඳහා මිනිසුන් සූදානම් කළ යුතුය.සාම්ප්‍රදායික අධ්‍යාපනය බොහෝ විට කටපාඩම් කිරීම අවධාරණය කරයි.සිසුන් කරුණු ඉගෙන ගනී, තොරතුරු ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි සහ විභාග සඳහා සූදානම් වේ. නමුත් අනාගතයට වෙනස් දෙයක් අවශ්‍ය වේ. අද පාසලට ඇතුළු වන දරුවන්ට අවසානයේ තවමත් නොපවතින වෘත්තීන්හි සේවය කළ හැකිය. සමහර වත්මන් වෘත්තීන් ස්වයංක්‍රීයකරණය සහ කෘතිම බුද්ධිය මගින් පරිවර්තනය වනු ඇත. තාක්ෂණයන්, පාරිසරික කළමනාකරණය, ජෛව තාක්‍ෂණය, දත්ත විද්‍යාව, නිර්මාණාත්මක කර්මාන්ත සහ අපට තවමත් සිතාගත නොහැකි ක්ෂේත්‍ර වටා නව වෘත්තීන් මතුවනු ඇත. එබැවින් අධ්‍යාපනයට ඊයේ දැනුම මතක තබා ගැනීමට සිසුන් සූදානම් කළ නොහැක. එය හෙට දැනුම නිර්මාණය කිරීමට ඔවුන් සූදානම් කළ යුතුය.

අනාගත අධ්‍යාපනය වර්ධනය විය යුත්තේ:

* විවේචනාත්මක චින්තනය

* නිර්මාණශීලිත්වය

* විද්‍යාත්මක සාක්ෂරතාවය

* පාරිසරික දැනුවත්භාවය

* ඩිජිටල් සාක්ෂරතාවය

* චිත්තවේගීය බුද්ධිය

* සදාචාරාත්මක තර්කනය

* සන්නිවේදන කුසලතා

* ගැටළු විසඳීම

* සංස්කෘතික අවබෝධය

* සහයෝගීතාවය

* අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව

* ජීවිත කාලය පුරාම ඉගෙනීම හි පරමාදර්ශී ශිෂ්‍යයාඅනාගතය හුදෙක් මෙසේ අසන්නේ නැත: "නිවැරදි පිළිතුර කුමක්ද?" ඔවුන් මෙසේද ඇසිය යුතුය:

 "අපි දන්නේ කෙසේද?"

 "ඒ සඳහා සහාය වන සාක්ෂි මොනවාද?"  

"මෙම තීරණයෙන් ප්‍රතිලාභ ලබන්නේ කවුද?"

 "එය කෙනෙකුට හානියක් කළ හැකිද?"

 "දිගු කාලීනව කුමක් සිදුවේද?"

මෙම ප්‍රශ්න විභාග අපේක්ෂකයින් පමණක් නොව පුරවැසියන් නිර්මාණය කරයි.

🔬 4. විද්‍යාව ආචාර ධර්ම මගින් මෙහෙයවිය යුතුය

විද්‍යාව මනුෂ්‍යත්වයට අසාමාන්‍ය බලයක් ලබා දෙයි. නමුත් විද්‍යාව විසින්ම එම බලය භාවිතා කළ යුතු ආකාරය තීරණය නොකරයි. කෘත්‍රිම බුද්ධියට සෞඛ්‍ය සේවා, අධ්‍යාපනය සහ විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ වැඩිදියුණු කළ හැකිය. එය හැසිරවීම, නිරීක්ෂණ හෝ වැරදි තොරතුරු නිෂ්පාදනය සඳහා ද අනිසි ලෙස භාවිතා කළ හැකිය. ජෛව තාක්‍ෂණයට රෝගවලට ප්‍රතිකාර කිරීමට සහ කෘෂිකර්මාන්තය වැඩිදියුණු කිරීමට උපකාරී වේ. නමුත් එය දුෂ්කර සදාචාරාත්මක ප්‍රශ්න ද මතු කරයි. න්‍යෂ්ටික විද්‍යාවට ශක්තිය ලබා දිය හැකි අතර වෛද්‍ය විද්‍යාව දියුණු කළ හැකිය. එයට විනාශකාරී ආයුධ ද නිපදවිය හැකිය. එබැවින් තාක්‍ෂණය ස්වයංක්‍රීයව හොඳ හෝ ස්වයංක්‍රීයව නරක නොවේ.

*මිනිස් තේරීම් එහි ප්‍රතිවිපාක තීරණය කරයි.

අනාගතයට දක්ෂ විද්‍යාඥයින් සහ ඉංජිනේරුවන් පමණක් නොව දාර්ශනිකයන්, අධ්‍යාපනඥයින්, සමාජ විද්‍යාඥයින්, පරිසරවේදීන්, කලාකරුවන්, ඉතිහාසඥයින් සහ ආචාර ධර්ම චින්තකයින් ද අවශ්‍ය වේ.අනාගතයේ ගැටළු වැඩි වැඩියෙන් අන්තර් විෂය ගැටළුවනු ඇත.උදාහරණයක් ලෙස දේශගුණික විපර්යාස, දේශගුණික විද්‍යාවෙන් පමණක් විසඳිය නොහැක.එයට ඇතුළත් වන්නේ: විද්‍යාව + ආර්ථික විද්‍යාව + දේශපාලනය + අධ්‍යාපනය + තාක්ෂණය + සංස්කෘතිය + මානව හැසිරීම. හෙට අධ්‍යාපන ක්‍රමය විෂයයන් අතර අනවශ්‍ය බිත්ති බිඳ දැමිය යුත්තේ එබැවිනි.

🌱 5. අර්බුදයට පෙර පාරිසරික අධ්‍යාපනය ආරම්භ කළ යුතුය

පාරිසරික දැනුවත්භාවය විශේෂ පාරිසරික දිනවලට සීමා නොවිය යුතුය.

ආහාර පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද යන්න දරුවෙකු තේරුම් ගත යුතුය.

වනාන්තර වැදගත් වන්නේ මන්දැයි ශිෂ්‍යයෙකු දැන සිටිය යුතුය.

ජෛව විවිධත්වයේ වැදගත්කම තරුණයින් තේරුම් ගත යුතුය.

පරිභෝජනය පරිසර පද්ධතිවලට බලපාන්නේ කෙසේදැයි ප්‍රජාවන් තේරුම් ගත යුතුය.

අපද්‍රව්‍ය තම නිවෙස්වලින් පිටවන විට එය හුදෙක් "අතුරුදහන්" නොවන බව ජනතාව හඳුනාගත යුතුය.පාරිසරික අධ්‍යාපනය බලවත් වන්නේ මිනිසුන් ස්වභාවධර්මය සමඟ චිත්තවේගීය සම්බන්ධතාවයක් වර්ධනය කර ගත් විටය. ගසක් සිටුවන දරුවෙකු පෙළපොතක ගස් ගැන පමණක් කියවන දරුවෙකුට වඩා වෙනස් දෙයක් අත්විඳියි.තෙත් බිමක කුරුල්ලන් නිරීක්ෂණය කරන සිසුවෙකු පරිසර පද්ධතියක අර්ථ දැක්වීම කටපාඩම් කරන කෙනෙකුට වඩා වෙනස් ලෙස ජෛව විවිධත්වය තේරුම් ගනී. එබැවින් අධ්‍යාපනය සිසුන් පන්ති කාමරයෙන් පිටතට ගෙන යා යුතුය.

වනාන්තරය රසායනාගාරයක් බවට පත්විය හැකිය.

ගඟ පන්ති කාමරයක් බවට පත්විය හැකිය.

උද්‍යානය ජීව විද්‍යා පාඩමක් බවට පත්විය හැකිය.

ගම සමාජ විද්‍යා පාඩමක් බවට පත්විය හැකිය.

රාත්‍රී අහස තාරකා විද්‍යා පාඩමක් බවට පත්විය හැකිය.

සොබාදහම ම මානව වර්ගයාගේ පැරණිතම ගුරුවරුන්ගෙන් එකකි.

 🏛️ 6. සංස්කෘතිය යනු මනුෂ්‍යත්වයේ මතකයයි

තාක්ෂණය වේගයෙන් වෙනස් වේ.සංස්කෘතිය මතකය රැගෙන යයි.භාෂා, සාහිත්‍යය, සංගීතය, නැටුම්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, මිථ්‍යා කථා, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, සාම්ප්‍රදායික දැනුම සහ කලාත්මක ප්‍රකාශනය පරම්පරා සම්බන්ධ කරයි.භාෂාවක් අතුරුදහන් වූ විට, අපට වචන මාලාවට වඩා වැඩි යමක් අහිමි වේ.සොබාදහම, සබඳතා, හැඟීම් සහ මිනිස් අත්දැකීම් විස්තර කිරීමේ අද්විතීය ක්‍රම අපට අහිමි විය හැකිය.සාම්ප්‍රදායික ප්‍රජාවන්ට බොහෝ විට ඖෂධීය ශාක, කෘෂිකර්මාන්තය, කාලගුණ රටා, ජල කළමනාකරණය සහ පරිසර පද්ධති පිළිබඳ වටිනා දැනුමක් ඇත.නවීන විද්‍යාව සාම්ප්‍රදායික දැනුම ස්වයංක්‍රීයව ප්‍රතික්ෂේප නොකළ යුතුය.සාම්ප්‍රදායික දැනුම පරීක්ෂාවකින් තොරව පිළිගත යුතු නැත. වඩා හොඳ ප්‍රවේශය වන්නේ ගෞරවනීය සංවාදය 

සාම්ප්‍රදායික දැනුම + විද්‍යාත්මක විමර්ශනය = නව හැකියාවන්.

අනාගතයට පුරාණ ප්‍රඥාව සහ නවීන විද්‍යාව අතර තෝරා ගැනීමට මානව වර්ගයාට අවශ්‍ය නොවිය යුතුය. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් එකිනෙකාට කතා කිරීමට සැලැස්විය යුතු ආකාරය අප ඉගෙන ගත යුතුය.

 🏙️ 7. අනාගතය ද සමාජ ප්‍රශ්නයක් වනු ඇත

තාක්ෂණික ප්‍රගතියට ධනය නිර්මාණය කළ හැකි නමුත් එය ස්වයංක්‍රීයව සමානාත්මතාවය නිර්මාණය නොකරයි.දියුණු අධ්‍යාපනය, කෘතිම බුද්ධිය, සෞඛ්‍ය සේවා සහ ඩිජිටල් යටිතල පහසුකම් ධනවත් ප්‍රජාවන්ට පමණක් ලබා ගත හැකි ලෝකයක් ගැන සිතන්න.එවිට තාක්ෂණය පවතින අසමානතාවයන් අඩු කිරීමට වඩා වැඩි කළ හැකිය. එබැවින් අනාගතය වැදගත් සමාජ ප්‍රශ්න මතු කරයි.

* දැනුමට ප්‍රවේශය ඇත්තේ කාටද?

* තාක්ෂණය පාලනය කරන්නේ කවුද?

* විද්‍යාත්මක ප්‍රගතියෙන් ප්‍රතිලාභ ලබන්නේ කවුද?

* පාරිසරික පිරිවැය ගෙවන්නේ කවුද?

* ස්වයංක්‍රීයකරණයෙන් අවතැන් වූ කම්කරුවන්ට කුමක් සිදුවේද?

* සමාජ මානව ගරුත්වය ආරක්ෂා කළ යුත්තේ කෙසේද?

* අධ්‍යාපනය සැමට ප්‍රවේශ විය හැක්කේ කෙසේද?

මේවා හුදෙක් තාක්ෂණික ප්‍රශ්න නොවේ.

ඒවා යුක්තිය පිළිබඳ ප්‍රශ්න වේ.

සැබවින්ම දියුණු සමාජයක් අහස ගොඩනැගිලි, පරිගණක හෝ ආර්ථික වර්ධනයෙන් පමණක් මැනිය යුතු නොවේ.එය සලකන ආකාරය අනුව ද මැනිය යුතුය.ළමයින්, කම්කරුවන්, වැඩිහිටියන්, සුළු ජාතීන්, සතුන්, වනාන්තර, ගංගා සහ අනාගත පරම්පරාවන්.

🤖 8. කෘත්‍රිම බුද්ධිය සහ මනුෂ්‍යත්වයේ අර්ථය

කෘත්‍රිම බුද්ධිය මනුෂ්‍යත්වයට ආකර්ෂණීය විරුද්ධාභාසයක් ඉදිරිපත් කරයි.අපි තොරතුරු සැකසීමට, රටා හඳුනා ගැනීමට, භාෂාව ජනනය කිරීමට, රූප නිර්මාණය කිරීමට සහ සංකීර්ණ කාර්යයන් සඳහා සහාය වීමට හැකි යන්ත්‍ර ගොඩනඟමින් සිටිමු.නමුත් යන්ත්‍ර වැඩි වැඩියෙන් හැකියාව ලබා ගන්නා විට, අපට අවශ්‍ය විය හැකියමිනිස් බුද්ධිය සුවිශේෂී කරන්නේ කුමක් දැයි නැවත සලකා බැලීම.සමහර විට එය ගණනය කිරීමක් පමණක් නොවේ.සමහර විට එය අර්ථය අත්විඳීමේ අපගේ හැකියාව විය හැකිය.ආදරය කිරීමට.සංවේදනය කිරීමට.සිතීමට.දුක් විඳීමට.සංස්කෘතිය නිර්මාණය කිරීමට.තවත් ජීවියෙකු රැකබලා ගැනීමට.සදාචාරාත්මක ප්‍රශ්න ඇසීමට.යන්ත්‍රයකට අනුකම්පාව විස්තර කිරීමට හැකි විය හැකිය.නමුත් මිනිසුන් අනුකම්පාව අත්විඳිති.මෙම වෙනස වඩ වඩාත් වැදගත් විය හැකිය.අපගේ යන්ත්‍ර වඩාත් බුද්ධිමත් වන තරමට, පරිගණක කාර්යක්ෂමතාවයට අඩු කළ නොහැකි ගුණාංග වර්ධනය කිරීම මිනිසුන්ට වඩාත් වැදගත් විය හැකිය.

 🌏 9. අනාගතය වෙනස් ලෙස මැනිය යුතුය

නූතන ඉතිහාසයේ බොහෝ කාලයක් සඳහා, ප්‍රගතිය සම්බන්ධ වී ඇත්තේ:

වැඩි නිෂ්පාදනය.

වැඩි පරිභෝජනය.

වැඩි යටිතල පහසුකම්.

වැඩි ආර්ථික වර්ධනයක්.

නමුත් සමහර විට මනුෂ්‍යත්වයට ප්‍රගතිය පිළිබඳ පුළුල් අර්ථ දැක්වීමක් අවශ්‍ය විය හැකිය.

ප්‍රගතිය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද:

* පිරිසිදු වාතය

* සෞඛ්‍ය සම්පන්න සාගර

* ආරක්ෂිත වනාන්තර

* උගත් දරුවන්

* විද්‍යාත්මක සාක්ෂරතාවය

* ශක්තිමත් ප්‍රජාවන්

* සංස්කෘතික විවිධත්වය

* අසමානතාවය අඩු වීම

* මානසික සහ සමාජීය යහපැවැත්ම

* වගකිවයුතු තාක්ෂණය

* තිරසාර ආර්ථිකයන්

සමාජයක් සැබවින්ම සාර්ථක වන්නේ එය පොහොසත් වූ පමණින් නොවේ.එම ජීවිතවල පාරිසරික පදනම් විනාශ නොකර  මිනිසුන්ට අර්ථවත් ජීවිත ගත කළ හැකි විට එය සාර්ථක වේ..

🌳 10. අපි ග්‍රහලෝකය ණයට ගනිමින් සිටිමු

තිරසාරභාවය ගැන සිතීමට ඇති බලවත්ම ක්‍රමවලින් එකක් නම් පෘථිවිය අපට අයිති නැති බව සිතීමයි.අපි තාවකාලික වැසියන්.අද අප දකින වනාන්තර අපට පෙර පැවතුනි.අපේ නගරවලට පෙර ගංගා පැවතුනි.අපේ දේශපාලන දේශසීමා වලට පෙර කඳු පැවතුනි.අනාගත පරම්පරාවන් අද අප කරන දේවල ප්‍රතිවිපාක උරුම කර ගනු ඇත.එබැවින් ප්‍රශ්නය සරලව නොවේ:අපට ජීවත් වීමට අවශ්‍ය කුමන ආකාරයේ ග්‍රහලෝකයකද?"එය:අපි අත්හැර දැමීමට කැමති කුමන ආකාරයේ ග්‍රහලෝකයක්ද? එය පාරිසරික වගකීමේ සදාචාරාත්මක මානය වෙනස් කරයි.අපි ස්වභාවධර්මය ආරක්ෂා කරන්නේ අප වෙනුවෙන් පමණක් නොවේ.අපි එය ආරක්ෂා කරන්නේ තවමත් ඉපදී නැති මිනිසුන් සඳහා ය.

🔭 11. මානව වර්ගයාගේ විශාලතම අභියෝගය ප්‍රඥාව විය හැකිය

මානව වර්ගයා අසාමාන්‍ය දැනුමක් රැස් කරගෙන ඇත.අපට DNA තේරෙනවා.අපට දුරස්ථ මන්දාකිණි නිරීක්ෂණය කළ හැකිය.අපට පරමාණු හැසිරවිය හැකිය.අපට මහාද්වීප හරහා ක්ෂණිකව සන්නිවේදනය කළ හැකිය.අපට බුද්ධිමත් යන්ත්‍ර ගොඩනගා ගත හැකිය.නමුත් අපගේ තාක්ෂණික බලය අපගේ සාමූහික ප්‍රඥාවට වඩා වේගයෙන් වර්ධනය වෙමින් පවතී. එම පරතරය භයානක විය හැකිය.එබැවින් 21 වන සියවසේ අභියෝගය හුදෙක් තවත් සොයා ගැනීම නොවිය හැකිය.එය අප දැනටමත් දන්නා දේ වගකීමෙන් යුතුව භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගැනීම විය හැකිය.

අපට විද්‍යාත්මක දැනුම අවශ්‍යයි.

නමුත් අපට සදාචාරාත්මක දැනුමද අවශ්‍ය වේ.

අපට තාක්ෂණික නවෝත්පාදනයන් අවශ්‍යයි.

නමුත් අපට පාරිසරික වගකීම ද අවශ්‍යයි.

අපට ආර්ථික සංවර්ධනය අවශ්‍යයි.

නමුත් අපට සමාජ සාධාරණත්වය ද අවශ්‍යයි.

අපට ගෝලීය සන්නිවේදනය අවශ්‍යයි.

නමුත් අපට සංස්කෘතික විවිධත්වය ද අවශ්‍යයි.

අපට කෘතිම බුද්ධිය අවශ්‍යයි.නමුත් අපට මානව ප්‍රඥාව ද අවශ්‍යයි.

🌅 12. අනාගතය සඳහා නව දැක්මක්

දේශගුණික දත්ත විශ්ලේෂණය කරමින් සිසුන් ගණිතය ඉගෙන ගන්නා අධ්‍යාපන ක්‍රමයක් ගැන සිතන්න.වනාන්තර සහ තෙත්බිම් වල විද්‍යා පාඩම් පවත්වනු ලැබේ යැයි සිතන්න.පරිභෝජනය වැඩි කිරීමට වඩා පරිසර පද්ධති යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා තාක්ෂණය භාවිතා කරන බව සිතන්න.මිලියන සංඛ්‍යාත දරුවන් සඳහා අධ්‍යාපනය පුද්ගලීකරණය කිරීමට ගුරුවරුන්ට උපකාර කරන කෘතිම බුද්ධිය ගැන සිතන්න. සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතික දැනුම ලේඛනගත කර විද්‍යාත්මකව අධ්‍යයනය කරනු ලබන බව සිතන්න.මෝටර් රථ වෙනුවට මිනිසුන් වටා නිර්මාණය කර ඇති නගර ගැන සිතන්න. මූල්‍ය වර්ධනය සමඟ පාරිසරික සෞඛ්‍යය මනින ආර්ථිකයන් ගැන සිතන්න. මානව වර්ගයාගේ ඉරණම ජීවමාන ග්‍රහලෝකයේ ඉරණමෙන් වෙන් කළ නොහැකි බව තේරුම් ගන්නා තරුණයින් වැඩෙන බව සිතන්න. මෙය කළ නොහැකි සිහිනයක් නොවේ. එය දිශාවකි. නමුත් එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා මානසිකත්වයේ වෙනසක් අවශ්‍ය වේ.

🌿 නිගමනය: බලයේ සිට වගකීම දක්වා

අනාගතය යනු මනුෂ්‍යත්වයට සරලව සිදුවන දෙයක් නොවේ.එය අප සාමූහිකව නිර්මාණය කරන දෙයකි.සෑම විද්‍යාත්මක සොයාගැනීමක්ම, සෑම පන්ති කාමර පාඩමක්ම, සෑම තාක්ෂණික නවෝත්පාදනයක්ම, සෑම පාරිසරික තීරණයක්ම සහ සෑම සංස්කෘතික තේරීමක්ම එම අනාගතයට දායක වේ.එබැවින් අප ඉදිරියේ ඇති කේන්ද්‍රීය අභියෝගය නම්: මනුෂ්‍යත්වය වඩාත් බලවත් විය හැකිද? අපට දැනටමත් හැකිය.ගැඹුරු ප්‍රශ්නය නම්: තම බලය වගකීමෙන් භාවිතා කිරීමට තරම් මනුෂ්‍යත්වයට ප්‍රඥාවන්ත විය හැකිද? අපගේ තීරණ මගින් හැඩගස්වන ලෝකය අපගේ දරුවන් උරුම කර ගනු ඇත. ඔවුන් අප ආරක්ෂා කරන වනාන්තර සමඟ ජීවත් වනු ඇත - නැතහොත් අප විනාශ කරන වනාන්තර සමඟ.ඔවුන් අප සංරක්ෂණය කරන ගංගාවලින් පානය කරනු ඇත - නැතහොත් අප දූෂණය කරන ජලය සමඟ අරගල කරනු ඇත. ඔවුන් අප බෙදා ගන්නා දැනුමෙන් ප්‍රතිලාභ ලබනු ඇත - නැතහොත් අප වර්ධනය වීමට ඉඩ දෙන අසමානතාවයන්ගෙන් පීඩා විඳිනු ඇත. ඔවුන් අප සංවර්ධනය කරන තාක්ෂණයන් උරුම කර ගනු ඇත - සහ අප ඒවා භාවිතා කරන ආකාරයෙහි සදාචාරාත්මක ප්‍රතිවිපාක උරුම කර ගනු ඇත. මානව වර්ගයාගේ අනාගතය අවසානයේ රඳා පවතින්නේ අප එක් මූලික සත්‍යයක් තේරුම් ගන්නේද යන්න මතය: අපි ස්වභාවධර්මයෙන් වෙන් වී නැත. අපි එකිනෙකාගෙන් වෙන් වී නැත. දැනුම ප්‍රඥාව, වගකීම සහ ක්‍රියාව බවට පරිවර්තනය වූ විට එහි විශාලතම වටිනාකම ඇත. අනාගතයඑබැවින් පෘථිවියේ බලවත්ම විශේෂය බවට පත්වීමේ තරඟයක් නොවිය යුතුය.එය වඩාත්ම වගකිවයුතු බවට පත්වීමේ ගමනක් විය යුතුය. මක්නිසාද යත් මානව වර්ගයාගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ජයග්‍රහණය වෙනත් ග්‍රහලෝකයකට ළඟා වීම නොවිය හැකි බැවිනි. එය අප දැනටමත් නිවහන ලෙස හඳුන්වන තැනැත්තා රැකබලා ගන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගැනීම විය හැකිය.

👉ප්‍රසන්න විජයසිංහ...